لغريزة التدين الفيلسوف هيوم ، بدعوى أن ثم أجناسا لا تؤمن بوجود إله ، فلو كان الإيمان فطريا في الإنسان لكان موجودا في كل الشعوب ، وأخطأ هيوم إذ خلط بين الاعتقاد في اللّه وغريزة التدين ، فلم يوجد شعب ، ولا جماعة ، ولا فرد إلّا ويؤمن بقوة غير طبيعية وفوق الطبيعية .
غش . . .
Treachery ( E . ) ; Tricherie ( F . ) ; Verrat ( G . )
بالمعنى الاصطلاحي هو رفض السقوط في قيم الآخرين ، والإصرار على أن يكون للذات منطقها الخاص الذي لا تخضع فيه للواجب والماضي والتقاليد ، أو لأية أوامر أجنبية عن الذات ، اجتماعية أو عائلية أو مهنية ، تنسلخ بها عن وعيها أو شخصيتها ، وتستهدف الذات من ذلك أن تعيش الحياة بوجود أصيل يلابس الرغبات والميول والدوافع التي يرى الأسوياء ضرورة كبتها . وقولنا الغش والغشّاش مثل قولنا في الإسلام الحنف والأحنف والحنيفية ، فالأحنف هو المائل عن الشئ ، وذلك مرتذل ، إلا أنه في المعنى الذي يقصده الإسلام أنه المائل عن الضلال إلى الحق ، وذلك حنف مستحسن ومطلوب ، ومثل ذلك الغش والغشّاش ، وهو أن لا تتابع الآخرين على هواهم وضلالاتهم ، وأنت حينئذ تغشّهم وتدّعى أنك معهم وأنت ضدهم . وتكشف تجربة الغش عن تلقائية الوجود وتدفقه الحر ، وكذلك عن لا معقوليته ، فبالإصرار على الغش يكتشف الغشّاش أنه لا توجد قواعد أو معايير ، وأن كل شئ مائع وغير ثابت ، ونتيجة لهذا التلاشى اليومى ينزلق إلى الغثيان . ( سارتر ) .
غضب . . .
Anger ( E . ) ; Cole ? re ( F . ) ; Ira ( L . ) ; Zorn ( G . )
كيفية نفسانية مبدؤها طلب الانتقام ، وإرادة الإضرار بالمغضوب عليه ، وتغيّر يحصل عند غليان الدم ليحصل عنه التشفّى ، وطالب الغلبة هو الغضوب . والقوة الغضبية يكون بها الغيظ والحنق ، والنجدة والإقدام على المكاره ، والتسلّط والترفّع ، وضروب المكرمات . ولذة الغضب في الظفر .
غلط . . .
Paralogism ( E . ) ; Paralogisme ( F . ) ; Paralogismus ( L . ; G . )
خطأ غير مقصود ، وهو غير الأغلوطة أو المغالطة ، وهي الحجة التي قد تبدو صحيحة ولكنها خطأ قصد به صاحبه التمويه على الخصم . والأغاليط المتعالية
Transendentale Paralogismen
عند كنط ، أو الغلط النفساني
Psychologische Parologismus
، هي الاستدلالات الجدلية التي يحاول بها البعض إثبات وجود النفس من حيث أنها جوهر بسيط قائم بذاته .
غنوصية . . .
Gnosticism ( E . ) ; Gnosticisme ( F . ) ; Gnostizismus ( G . )
أو العرفانية ، هي اسم علم على المذاهب الباطنية ، وغايتها معرفة اللّه بالحدس لا بالعقل ،