غالية . . .
Ghaliyia ( Ar . )
هم الشيعة الذين غلوا في حقّ أئمتهم حتى أخرجوهم من حدود الخلقية وحكموا فيهم بأحكام الإلهية ، فربما شبّهوا واحدا من الأئمة بالإله ، وربما شبّهوا الإله بالخلق ، ونشأت شبهاتهم من مذاهب الحلولية والتناسخية ، ومذاهب اليهود والنصارى ، حيث شبّهت اليهود الخالق بالخلق ، وشبّهت النصارى الخلق بالخالق .
وبدع الغلاة محصورة في التشبيه ، والبداء ، والرجعة ، والتناسخ .
غايات ووسائل . . .
Ends and Means ( E . ) ; Buts et Moyens ( F . ) ; Zwecken und Mittel ( G . )
القاعدة في السلوك السياسي الأخذ بمبدأ أن الغاية تبرر الوسيلة
la fin junstifie les moyens
، وهي نظرة غائية في مقابل النظرة الأخلاقية أو الملتزمة
dentological
، التي تقول بالالتزام بالخير في ذاته ، والإقرار بأن بعض الأفعال فيها خير في ذاتها بصرف النظر عمّا قد تستحدثه من نتائج سيئة ، وقد لا تنتج الوسائل الشريرة إلا نتائج شريرة من جنسها ، غير أن الكذب على المريض قد يغتفر وإن لم يكن لازما ، وقد يكون من الواجب التضحية بفرقة من الجيش لإنقاذ الجيش كله ، وحينئذ يبدو أن مبدأ الغاية تبرر الوسيلة صحيح ، والحكم على الأشياء بنتائجها عملية حسابية قد تتجاوز نطاق الأوامر الأخلاقية الملزمة إلى نطاق المقارنات والمفاضلات العقلية الرياضية ، وقد يبدو أن الغايات الواحدة قد تتعدد وسائل تحقيقها ، ولكن ذلك قد لا يكون صحيحا في مجال الأخلاق ، فالوسائل فيها تؤثر في النتائج المتحقّقة ، والأفعال في مجال الأخلاق قد تجوز فقط المفاضلة بينها باعتبار أن هذا الفعل خيرّ ، ولكن الفعل الآخر أكثر خيريّة ، والمؤيّد لمبدأ الغاية تبرر الوسيلة قد يلقى بكل القواعد الأخلاقية ، ويجعل منطق النتائج وحده هو المبدأ الهادي له ، ويترتب على ذلك أنه قد يعيش في توتر دائم ، وقد يمضى به العمر ويحاسب نفسه فيجد أن تقويمه للأفعال قد تغيّر ، وأنه كان مجنونا عندما اختار ما اختار ، وإذن فالإنسان لا يناسبه أن يتحرر من الأخلاق ، ومن الالتزام باللاءات الأخلاقية الدينية من أمثال : لا تقتل ، ولا تسرق ، ولا تكذب ، ولا تزني .
غاية . . .
End ( E . ) ; Fin ( F . ) ; Finis ( L . ) ; Ende ( G . )
هي ما لأجله إقدام الفاعل على فعله ، وهي ثابتة لكل فاعل فعل بالقصد والاختيار ، فلا توجد الغاية في الأفعال غير الاختيارية . وقد تسمّى غرضا من حيث أنه يطلب بالفعل ، وقيل هي الفائدة المقصودة سواء كانت عائدة على الفاعل أم لا ، والغرض هو الفائدة المقصودة العائدة إلى الفاعل التي لا يمكن تحصيلها إلا بذلك الفعل . وقيل الغرض هو الذي يتصوّر قبل الشروع في إيجاد المعلول ، والغاية هي التي