المكان ، والزمان ، والأعداد ، ولا تحتاج هذه إلى برهان للإثبات ، وإنما هي مركّبة فينا ، يعرفها القلب بالغريزة ، والقلب عمله الاستشعار ، بينما العقل العادي عمله الإدراك والاستنتاج ، ويميز باسكال لذلك بين منطق العقل وبين ما يسميه منطق القلب
Herzenslogik ( G . ) ; Logique du coeur ( F . ) ; Logic of the Heart ( E . )
. ولا شك أنه ينقل ذلك من القرآن ، وفيه أن القلب يفقه ( الأعراف 179 ) ، ويعقل ( الحج 46 ) ، ويتعمد ( الأحزاب 5 ) ، ويزوغ ( آل عمران 8 ) ، ويطمئن ( المائدة 113 ) ، ويغلّ ( الحشر 10 ) ، ويمرض ( البقرة 10 ) ، ويتحسّر ( آل عمران 156 ) ، ويقسو ( المائدة 13 ) ، ويطهر ( المائدة 41 ) ، ويطبع عليه ( الأعراف 100 ) ، ويأبى ( التوبة 8 ) ، ويغتاظ ( التوبة 15 ) ، ويرتاب ( التوبة 45 ) ، وينافق ( التوبة 77 ) ، وينكر ( النحل 22 ) ، ويلهو ( الأنبياء 3 ) ، ويصاب بالرعب ( الأحزاب 26 ) ، ويأتيه الوجل ( المؤمنون 60 ) ، ويفزع ( سبأ 23 ) ، ويلين ( الزمر 23 ) ، ويخشع ( الحديد 16 ) ، ويؤمن ( المجادلة 22 ) ، ويرين عليه ( المطففين 14 ) ، ويأثم ( البقرة 283 ) ، ويطمع ( الأحزاب 32 ) ، ومنطق القلب ربما كان لذلك أعلى قدرا ، وأسمى مكانة ، وأشرف منزلة من منطق العقل .
عقل إلهي . . .
Intellectus Divinus ( L . )
يسميه أرسطو « العقل الذاتي بالقوة » ، وهو أبدا فاعل ، وهو بالفعل ؛ ويسميه ابن سينا « العقل القدسي » ، وهو من جنس العقل الهيولاني إلا أنه رفيع جدا .
عقل إنساني . . .
Intellectus Humanus ( L . )
الهيئة في الإنسان المعدّة لاستقبال رسوم المعقولات .
عقل أول . . .
Intellectus Primarius ( L . )
فعل محض وعلّة ، إلى الحقائق الإلهية ( ابن رشد - تهافت الفلاسفة ) ويجب أن يكون بسيطا وواحدا بإطلاق ( ابن رشد - ما بعد الطبيعة ) ، وبنسبته إلى العبد يسمى العقل الأول ، وبنسبته إلى الحق يسمى القلم الأعلى ، ويسمى بالروح الأمين لأنه خزانة علم اللّه وأمينه ، ويسمى بهذا الاسم جبرائيل . وكل عقل أول هو أعلى في المرتبة بما يعقل ، والأول يجب عنه وجود عقل آخر ( ابن سينا - النجاة ) .
عقل بالفعل . . .
Intellectus In Actu ( L . )
هو أن تصدر النظريات مخزونة عند قوة العاقلة بتكرار الاكتساب . بحيث يحصل لها ملكة الاستحضار متى شاءت من غير تحشم كسب جديد .
والعقل الذي بالفعل شبه موضوع ، ومادة للعقل المستفاد ( الفارابي - رسالة في العقل ) ، ويسمى عقلا بالفعل لأنه عقل ويعقل متى شاء بلا تكلف واكتساب . ( ابن سينا - النجاة ) .
عقل بالقوة . . .
Intellectus Possibilis ( L . )
هو العقل لم يكتب فيه شئ بعد ، وهو يخرج إلى الفعل بسبب عقل بالفعل ( ابن سينا -