العقل قوة يجوز بها التمييز بين الأمور القبيحة والحسنة ؛ والثاني يراد به ما يكتسبه الإنسان بالتجارب من الأحكام الكلية ، فيكون حدّه أنه معان مختلفة في الذهن ، تكون مقدمات تستنبط بها المصالح والأغراض ؛ والثالث معنى آخر يرجع إلى وقار الإنسان وهيأته ، ويكون حدّه أنه هيئة محمودة للإنسان في حركاته وسكناته وهيئاته وكلامه واختياره . وأما الفلاسفة فاسم العقل عندهم مشترك يدل على ثمانية معان مختلفة : العقل بالمعنى العامي البسيط الذي يريده المتكلمون ؛ والعقل النظري ؛ والعقل العملي ؛ والعقل الهيولاني ؛ والعقل بالملكة ؛ والعقل بالفعل ، والعقل المستفاد ، والعقل الفعّال .
والعقل في التعريف جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ، ولا ينسب إلى عضو مخصوص . والعقل ليس شيئا غير إدراك صور الموجودات من حيث هي ؛ وهو جوهر مجرد عن المادة . وقيل العقل هو آلة سواء السبيل ، وأنه جوهر مجرد يدرك الغائبات بالوسائط ، والمحسوسات بالمشاهدة ؛ وهو ميزان صحيح ، فأحكامه يقينية ، غير أنك لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد والآخرة وحقيقة النبوة إلخ .
والعقل كما يوجد في الإنسان يوجد كذلك في الحيوانات الدنيا ، ومن ثم يزعم البعض أن الآلات كذلك يمكنها أن تمارس التفكير كما يمارسه الإنسان ، ومن ثم يجيز البعض لأنفسهم أن يسمّوا بعض الآلات باسم العقول الإلكترونية .
عقل . . .
Reason ( E . ) ; Raison ( F . ) ; Vernunft ( G . )
للعقل عند هيجل معنى مختلف عمّا سبق ، فهو الهوية بين الفكر وبين الوجود . ويميز كنط بين العقل والذهن ، والعقل هو ملكة المعرفة العليا ، والمبادئ ، والاستنباط ، والتفكير في موضوعات العيان الحسّى ، وأما الذهن
Verstand
فينحصر عمله في التهيئة للعقل .
وعند هايدجر فإن العقل عمله الفهم ، والفهم هو كل حياة الإنسان ، وهو التعبير عن كامل وجوده .
عقل أديب . . .
Wenn Lee
الاسم الصيني للفيلسوف تشو - هي ( 1130 - 1200 م ) ، ويعتبره الفيلسوف الصيني الأكبر تشوسو آخر فلاسفة الصين العظام ، وله فضل تجديد الكونفوشية وإقامة ما سمّى فيما بعد بالكونفوشية العقلانية المحدثة .
عقل أريب . . .
Esprit de Finesse ( F . )
اصطلاح باسكال
Pascal
، نقول أرب بالشئ أي صار ماهرا فيه وبصيرا ، والأرابة هي البصيرة النافذة ، فالعقل الهندسى
Raison
يلتمس المبادئ الملموسة ، ومنهجه منهج الشك ، وإنما نحن في حاجة إلى منهج العقل الأريب ، أي إلى منهج واسع الأفق ، عميق المأخذ ، رهيف كل الرهافة ودقيق . ويقصد باسكال بالعقل الأريب القلب ، ويقول إننا بالقلب نعرف الأصول والمبادئ ، الأولى التي لا برهان عليها سوى نفسها ، وهي