( ع )
عاجز عقليا . . .
Non compos mentis ( E . ; G . ) ; Nicht d ispositionsfahig ( G . ) ; Non compos sui ( F . )
نتيجة إصابة بتلف في المخ ، أو أنه مولود بهذا العجز ، أو تحصّل له بعد مرض من الأمراض .
والمصطلح تقنى وقانوني ، ويستخدم في مجال الفلسفة ويعنى فقدان الأهلية على التصرّف كالعقلاء ، وفاقد الأهلية ينبغي أن يكون تحت الوصاية .
عادة . . .
Habit ( E ) ; Habitude ( F . ) ; Gewohnheit ( G . ) ; Habitus ( L . )
ما استمروا عليه عند حكم العقول ، وعادوا له مرة بعد أخرى . وليست العادة إلا عرفا عمليا ، وقد يفرّق بينها وبين العرف باستعمال العادة في الأفعال والعرف في الأقوال .
والعادة ثلاثة أنواع : عرفية عامة وهي عرف الجماعة الكثيرة ؛ وعرفية خاصة وهي اصطلاح كل طائفة مخصوصة ، وعرفية شرعية كالصلاة والزكاة والحجّ تركت معانيها الأصلية إلى معانيها الشرعية ، ولذلك قيل العادة شرعا هي الاستعمال ، والمراد من الاستعمال نقل اللفظ ، كما سبق ، من موضوعه الأصلي إلى معناه المجازى شرعا الذي غلب استعماله فيه كالصلاة والزكاة حتى صار بمنزلة الحقيقة ، ويسمى إذ ذاك حقيقة شرعية .
والعادة عند بعض النفسانيين منفعلة وفاعلة ، والفاعلة تتسم بالإرادة بعكس المنفعلة ، ولذلك قيل الفاعلة إيجابية والمنفعلة سلبية .
عارف . . .
Cognitor ( E . ; L . ) ; Connoisseur ( F . ) ; Kenner ( G . )
العارف من المعرفة وهي غير العلم ، فالمعرفة قد تكون بكسب بعد عدم ، أو تكون بكسب بعد نسيان ؛ والمعرفة هي إدراك البسيط والجزئي ، ومنها المعرفة الاستدلالية التي هي إدراك للجزئي بدليل . وأما العالم فهو من العلم الذي هو إدراك للمركّب والكلى ، ولذلك يقال عرفت اللّه دون علمته ، فتعلّق العالم في اصطلاح المنطق بالمركب ، بينما تعلّق العارف بالبسيط . وفي اصطلاح الصوفية العارف من لا يشغله شاغل طرفة عين عن رضاء اللّه ، ويقال إن اللّه عالم ولا يقال عارف ، إذ ليس إدراكه تعالى استدلاليا ، ولا مسبوقا بعدم ، ولا قابلا للنسيان .
عارف . . .
Gnostic ( E . ) ; Gnostique ( F . ) ; Gnostiker ( G . )
هو الغنوصى ؛ الغنوصية هي العرفان . والعارف بخلاف الزاهد والعابد ، فالزاهد هو المعرض عن متاع الدنيا وطيّباتها ؛ والعابد هو المواظب على فعل العبادات ، كالصلاة والصيام ونحو ذلك ؛ وأما العارف فهو المنصرف بفكره إلى قدس الجبروت ، مستديما لشروق نور الحقّ في سرّه .