في الظلم كثيرة في القرآن ، وفيه أيضا أن الإنسان بطبعه ظلوم كفور ( إبراهيم : 34 ) ، وظلوم جهول ( الأحزاب : 73 ) .
ظلمة . . .
Obscurity ; Darkness ( E . ) ; Obscurite ? ( F ) ; Obscuritas ( L . ) ; Dunkelheit ( G . )
هي عدم الضوء عمّا من شأنه أن يكون مضيئا ، وقيل هي كيفية وجودية مضادة للضوء ، والبعض جعلها شرطا لرؤية بعض الأشياء كالتي تلمع من الكواكب والشعل البعيدة التي لا ترى بالنهار ، وما ذلك إلا لكون الظلمة شرطا للرؤية . والتقابل بين الظلمة والضوء كالتقابل بين العدم والوجود ، ولهذا يسمى الكفر عند الصوفية ظلمة لعدم نور الإيمان عن قلب الإنسان الذي من شأنه أن يتنوّر به .
ظن . . .
Presumption ( E . ) ; Pre ? somption ( F . ) ; Praesumptio ( L . ) ; Vermuthung ( G . )
الشك والظن بحسب اللغة يكاد لا يفرّق بينهما ، غير أن الشك هو تجويز أمرين ليس لأحدهما مزية على الآخر ، والظن تجويز أمرين أحدهما أرجح من الآخر ، ولذا قيل الظن اعتقاد راجح ، فيقابل اليقين وهو الاعتقاد الجازم ، والعلم وهو الاعتقاد القاطع .
والظن من الأضداد ، يتردد بين اليقين والشك ، وطرفاه العلم والجهل ، ولذا كانت بعض الظنون أقوى من بعض . والظن الغالب ، أو غالب الظن ، يلحق باليقين وتبتنى عليه الأحكام . والظن الحق هو الرأي في الشئ أنه كذا ويمكن أن لا يكون كذا . ولا إثم في ظن لا يتكلم به ، وإنما الإثم فيما يتكلم به ، ولا عبرة في ظن يبين خطأه من بعد . والمقدمات الظنية آراء يقع التصديق بها لا على الثبات ، بل يحظر إمكان نقيضها بالبال ، ولكن الذهن يكون لها أميل . والمظنونات قضايا يحكم بها العقل حكما راجحا مع تجويز نقيضه .
ظواهريّة . . .
Phenomenalism ( E . ) ; Phe ? nome ? nisme ( F ) ; Pha ? nomenalismus ( G . )
هم المنسوبون إلى القول بالظواهر ، وهؤلاء فريقان ، أحدهما ينكر الشئ في ذاته ، ويزعم أنه ليس ثمة إلا الظواهر ، وأن الظاهرة لا تفهم إلا باعتبارها مركبة من ظواهر أخرى ، أو داخلة في تركيب ظواهر أخرى ( رينوفييه ، وكادويرث ، وهودجسون ) ، والآخر يسلّم بوجود الشئ في ذاته ، ولكنه يزعم أن العقل لا يدرك مع ذلك سوى الظواهر ( كنط ، وكونت ، وسبنسر ) .
( انظر أيضا علم الظواهر ) .
ظواهريّة واقعية . . .
Factual Phenomenalism ( E . )
مذهب من يقول إن الوجود يقوم في ذاته ، وليس في كونه مدركا .
ظهور . . .
Appearance ( E . ) ; Apparence ( F . ) ; Erscheinung ( G . )
في الفلسفة هو التعيّن الذي به تكون الماهية