( ظ )
ظاهر . . .
Apparent ( E . ; F . ) ; Apparens ( L . ) ; Scheinbar ( G . )
في اللغة هو الواضح ، ويطلق على معان ، منها ما يبدو من الشئ في مقابل ما هو عليه في ذاته ، ومنها ما انكشف واتضح معناه من غير تأمّل وتفكّر ، وضده الخفي وهو الذي لا يظهر المراد منه ولا بالطلب ؛ ومنها ما دلّ على معنى بالوضع الأصلي أو العرفي ؛ والظاهر أخيرا ما دل على معنى دلالة ظنية .
ظاهر . . .
Exoteric ( E . ) ; Exote ? rique ( F . ) ; Exoterus ( L . ) ; Exoterisch ( G . )
ضد الباطن ؛ وظاهر التنزيل المعلوم منه بالاكتساب ؛ والظاهر والباطن في صفة اللّه تعالى لا يقال إلا مزودجتين كالأول والآخر ، وهو الظاهر آية ، لكثرة آياته ودلائله ، والباطن ماهية ، لاحتجاب حقيقة ذاته عن نظر العقول ، بحجب كبريائه .
والظاهر إشارة إلى معرفتنا البديهية ، فإن الفطرة تقتضى في كل ما نظر إليه الإنسان إنه تعالى موجود ، ومثل طالب معرفته كمثل من طوّف الآفاق في طلب ما هو معه ؛ والباطن معرفته الحقيقية ، وهي التي أشار إليها أبو بكر رضى اللّه عنه بقوله : يا من غاية معرفته القصور عن معرفته » .
وظاهر الممكنات هو تجلّى الحق بصور أعيان الممكنات وصفاتها ، وهو المسمى بالوجود الإلهى ، وقد يطلق عليه ظاهر الوجود . وظاهر العلم أعيان الممكنات .
والظاهرية هم المنسوبون إلى القول بالظاهر ، وشيخهم داوود الأصفهاني المتوفى 270 ه ، أول من استعمل قول الظاهر ، وأخذ بالكتاب والسنّة وألغى ما سوى ذلك من الرأي والقياس .
ظاهرة . . .
Phenomenon ( E . ) ; Phe ? nome ? ne ( F ) ; Phaenomenon ( L . ) ; Pha ? nomen ( G . )
هي الأمر ينجم بين الناس ، تقول بدت ظاهرة الاهتمام بالصناعة . والظاهرة العلمية هي ما يشد إليه انتباه العلماء من الحقائق التجريبية ، وهي موضوع كل تجربة ممكنة . والظاهرة النفسية هي ما يدركه الشعور كالظواهر الانفعالية والعقلية والإرادية .
وفي الفلسفة الحديثة ترسّخ مفهوم واحدية الظاهرة ولم تعد الثنائيات التي تقابل بين الظاهر أو الخارج والباطن في الشئ ، فلم يبق ثمّ خارج للموجود ، وما يتكشّف من المظاهر للموجودات لم يعد يميّز فيها بين الباطن والخارج ، فهي جميعا سواء ، وتشير إلى مظاهر أخرى ليس لأحدها امتياز على غيره ، ويحيل الظاهر إلى