ضرورة . . .
Necessity ( E . ) ; Necessite ? ( F . ) ; Necessitas ( L . ) ; Nothwendigkeit ( G . )
في اللغة المحاجة ؛ وعند فلاسفة الصوفية ما لا بد للإنسان من بقائه ، ويسمى حقوق النفس أيضا ؛ وعند المنطقيين عبارة عن استحالة انفكاك المحمول عن الموضوع ، وتقابلها اللا ضرورة أو الإمكان .
والضرورات خمس : الضرورة الأزلية وهي الحاصلة أولا وأبدا ، كقولنا اللّه تعالى أعلم بالضرورة ؛ والضرورة الذاتية وهي الحاصلة ما دامت ذات الموضوع موجودة ، كقولنا كل إنسان حيوان بالضرورة ؛ والضرورة الوصفية ، باعتبار وصف الموضوع ، كقولنا كل إنسان كاتب بالضرورة ما دام كاتبا ؛ والضرورة الوقتية ، كقولنا كل قمر منخسف بالضرورة وقت الحيلولة ؛ والضرورة الذهنية وهي ما يكون تصور طرفيها كافيا في جزم العقل بالنسبة بينهما ، وعكسها الإمكان الذهني وهو ما لا يكون تصور طرفيه كافيا فيه بل يتردد الذهن بالنسبة بينهما .
والضرورة عند الفلاسفة إما مطلقة كالضرورة الميتافيزيقية أو الرياضية البحتة ، وتتضمن بذاتها امتناع تصور النقيض ، أو امتناع وجوده ، وإما مقيدة بشرط ، بمعنى أن الشئ يتصف بها في ظروف معينة ، كالضرورة المنطقية التي تستلزم تبخّر الماء مثلا عند درجة الغليان ، والضرورة الخلقية التي تقضى بأن يختار الإنسان الأحسن والأسمى والأوفق من غيره .
ضروري . . .
Necessary ( E . ) ; Ne ? cessaire ( F . ) ; Necessarius ( L . ) ; Nothwendig ( G . )
لغة يطلق على ما تدعو الحاجة إليه دعاء قويا ، وعلى ما سلب فيه الاختيار على الفعل والترك ؛ وعند المنطقيين يطلق على معان ، منها مقابل النظري أي الكسبى ، وهو الضروري بمعنى البديهي ، وهو الذي لم يتوقف حصوله على نظر وكسب ، ومنها مرادف البديهي ، وهو الأوّلى ، وهو ما يكفى تصور طرفيه في الجزم بالنسبة بينهما ، ومنها اليقيني وهو الشامل لكل ما سبق ، وفي ذلك يقول الرازي : العلوم كلها ضرورية ، لأنها إما ضرورية ابتداء ، أو لازمة لها لزوما ضروريا ، والقسم الأول هو البديهي والأوّلى ، والثاني هو الكسبى .
والقضية الضرورية هي التي يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع ، أو بضرورة سلبه عنه ، كقولنا كل إنسان حيوان بالضرورة ولا شئ في الإنسان بحجر بالضرورة ، وسميت ضرورية لاشتمالها على الضرورة .
والحكم الضروري هو الذي يشتمل على ضرورة منطقية كقولنا : الكميتان المساويتان لكمية ثالثة متساويتان ، ويقابل الحكم الخبرى ،