حسيا ، ولكن يمكن التفكير فيه ، في مقابل المفارق وهو الشئ في ذاته ، ولذلك يوصف الصوري بأنه المتعالى ، بمعنى أنه يتعالى على الإدراك الحسى ، وأنه الباطني الذاتي ، أي الخاص بالتفكير .
صورية . . .
المذهب الصوري ( انظر المذهب الشكلى ) .
صوفىّ . . .
Sufi ( E . ; G . ) ; Soufi ( F . )
عند فلاسفة التصوّف هو الفاني بنفسه ، الباقي باللّه تعالى ، المستخلص من الطبائع ، المتصل بحقيقة الحقائق ؛ وهو الذي يجاهد لطلب هذه الدرجة . والمتصوّف هو الذي يشبّه نفسه بالصوفي ، والصوفي هو المتزهّد عن طلب الجاه والدنيا . وقيل الصوفي هو الذي صفا من الكدر ، وامتلأ من الفكر ، وانقطع إلى اللّه من البشر ، واستوى عنده الذهب والمدر والحرير والوبر .
( انظر تصوّف )
صوفيّة عراة . . .
Gymnosophistes ( F . )
هم الصوفية الهنود الذين كانوا يتعرون زهدا وتقشّفا ، وقيل إن ثمة علاقة بين لفظة الصوفية في العربية وبين اسم هؤلاء الصوفية الهنود العراة .
صيرورة . . .
Becoming ( E . ) ; Devenir ( F . ) ; Werden ( G . )
بالصيرورة تتحقق تجاربنا ، ويفصح العالم عن محتواه الثرّ . والصيرورة هي الوسيلة التي بها يتكوّن وجودنا ويتحقق ، ومن خلال الصيرورة يعاني الإنسان نتائج أفعاله . والعالم وكل شئ يموت باستمرار ويحيا بالصيروره في كل آن .
واللّه تعالى لا يكون ولكنه « يصير » من خلال تقدم الإنسانية ، فكلما زاد تقدّم الإنسان زاد عقل الإنسان وعيا وعرف اللّه ، وتزيد معرفته به كلما زاد وعيه ، « واللّه يصير » يعنى في معرفة الإنسان به .
صيغة . . .
Formula ( E . ; L . ) ; Formule ( F . ) ; Formel ( G )
هي الهيئة ، تقول الصيغ الفنية وتقصد التكوينات الفنية لدى فنان أو مدرسة أو عصر بعينه . والصيغة عند أهل العربية هي الهيئة الحاصلة من ترتيب الحروف وحركاتها وسكناتها ؛ وعند الفلاسفة هي العبارة الدقيقة المركزة التي يمكن مناقشتها والاستنتاج منها ؛ وعند المنطقيين هي المبدأ في الحساب المنطقي ، والصيغة المفتوحة
Open F .
عندهم تحتوى على متغيّر حرّ واحد على الأقل ، ونقيضها الصيغة المغلقة
Closed F .
، وهي التي لا تتضمن أي متغير حر . ومدرسة الصيغة في علم النفس هي مدرسة الجشطلت . ( انظر جشطلت ) .
* * *