عن مستحقه . والشر غير ذلك وجوه أخرى :
فالشر الميتافيزيقى أو الفلسفي
Le Mal Me ? taph - ysique
يطلق على الشر بالذات والشر بالعرض ، فهو العدم المحض ، وهو عدم مقتضى طباع الشئ من الكمالات الثابتة لنوعه وطبيعته ، وهو أيضا العدم الحابس للكمال عن مستحقه ؛ والشر الطبيعي
Le Mal Physique
يطلق على كل نقص الذي هو الجهل ، والضعف والتشويه في الخلقة ، ويقال لما هو مثل الألم والغمّ ؛ والشر الأخلاقي
Le Mal Moral
يطلق على الأفعال المذمومة ، وعلى مبادئها من الأخلاق ، وهو ما يقال له الرذيلة أو الخطيئة . والشرّية ضد الخيرية ، وهي عند ابن سينا من علائق الهيولى والعدم .
والشر المحظور
malum prohibitum
هو الذي يحظره العرف العام ، أو القانون ، لا لأنه شرّ في ذاته وإنما لأن الجماعة قد اتفقت على حظره وتجريمه .
شرط . . .
Condition ( E . ; F . ) ; Conditio ( L . ) ; Voraussetzung ; Bedingung ( G . )
في الفلسفة يطلق على قسم من العلّة ، وهو الأمر الوجودي الموقوف عليه الشئ الخارج عنه ، ولا يكون وجود ذلك الشئ منه ولا لأجله ، ويسمى آلة أيضا ؛ وعند الأصولين هو الخارج عن الشئ ، الموقوف عليه ذلك الشئ ، غير المؤثر في وجوده ، كالطهارة بالنسبة إلى الصلاة ؛ وفي العرف العام هو ما يتوقف عليه وجود الشئ ؛ وعند المناطقة جزاء الكلام ، فإن الكلام عندهم مجموع الكلام والجزاء . والقضية الشرطية هي القضية المركبة من قضيتين ، إحداهما محكوم عليها ، والأخرى محكوم بها ، وهي قسمان . متصلة ، ومنفصلة ( انظر قضية شرطية ) .
والشرط هو المقدم في القضية الشرطية .
والشرطي قسم من القياس الاقترانى ( انظر قياس اقتراني ) . والمشروطة تطلق على المشروطة العامة ، وعلى المشروطة الخاصة ( انظر المشروطة ) . وشرطا بروتاغوراس يضرب بهما المثل على الإحراج ، وكان بروتاغوراس قد درّب تلميذه أواثلس على المحاماة ، واشترط عليه أن يدفع له أجره من أتعاب أول قضية يكسبها ، ولكن التلميذ ماطل في الترافع ومن ثم في الدفع ، فرفع عليه بروتاغوراس قضية ، وقال للقاضي : إذا خسر أواثلس القضية فعليه أن يدفع بناء على حكم المحكمة ؛ وإذا كسبها فإن عليه أن يدفع بناء على الاتفاق ، وهو في الحالتين لا بد أن يدفع . وردّ عليه أواثلس بأنه : إذا كسب القضية فلن يدفع بناء على حكم المحكمة ، وإذا خسرها فلن يدفع بناء على الشرط ، وهو في الحالتين لن يدفع .
شرطية . . .
Hypothetical ( E . ) ; Hypothe ? tique ( F . ) ; Hypothetisch ( G . )
هي الجملة المصدرة بأداة شرط عند النحاة ، وهي القضية المركبة من قضيتين عند المنطقيين ،