سائر الحاضرين في المجلس .
والسمع القوة المودعة في الأذن التي من شأنها إدراك الأصوات ، ولا اختيار لها فيها ، فإن الأصوات تصل إليها من أي جانب كان ، ولا قدرة لها على تخصيص قوة السمع بإدراك البعض دون البعض ، بخلاف قوة البصر ، إذ لها فيه شبه اختيار ، فإنها تتحرك إلى جانب مرئى دون آخر .
والسميع هو نمط الشخصية التي يقوم إدراكها أساسا على السمع ، أي التي تتضح الصور السمعية في ذهنها أكثر من الصور البصرية .
والسميع عند فلاسفة المتكلمين هو اللّه تعالى ، وهو عبارة عن علمه تعالى بالمسموعات . وقال فلاسفة الصوفية : السمع عبارة عن تجلّى علم الحق بطريق إفادته من المعلوم ، لأنه سبحانه يعلم كل ما يسمعه من قبل أن يسمعه ومن بعد ذلك ، فما ثم إلا تجلى علمه بطريق حصوله من المعلوم ، سواء كان المعلوم نفسه أو مخلوقه .
والسماعى ما نسب إلى السماع ، وفي الاصطلاح ما لم تذكر فيه قاعدة كلية مشتملة على جزئياتها ، بل يتعلق بالسمع من أهل اللسان ويتوقف عليه ، ويقابل القياس . والتسامع لغة النقل عن الغير ، وشرعا هو الإشهار ، وهو ما حصل من العلم بالتواتر أو الشهرة أو غيره .
سن . . .
Age ( E . ) ; Age ( F . ) ; Alter ( G . )
مقدار العمر ؛ وسن النمو - ويسمى سن الحداثة ، وسن الصبا ، وسن الفتوّة أيضا ، وهو عبارة عن الزمان الذي يكون النضج البدني قيه وافيا ، وهو من أول العمر إلى قريب من ثلاثين سنة ، وسمّى به لكون البدن في هذا الزمان ناميا ، ويغلب عليه النضج ، فيقال سن النضج ، وسن الشباب أيضا ، ومنتهى هذه السن الخامسة والثلاثين ، وقد تزيد إلى الأربعين ، ويختلف ذلك بحسب الأمزجة والأقاليم ، وغلبة النشاط وصحة البدن ؛ ومنه سن الكهولة ، ويقال له سن الانحطاط ، وفيه تكون القوة ناقصة عن الوفاء بحاجات الجسم ، ومنتهى هذه السن قريب من الستين ، ويغلب فيه ثبوط الهمة ، وقلة الحركة ؛ ومنه سن الشيخوخة ، ويقال له سن الذبول ، مع ظهور ضعف القوة . والمسن
The aged
من تنبت له السن التي بها يصير صاحبها مسنا أي كبيرا .
سنّة . . .
Sunna ( Ar . ) ; Orthodoxy ( E . ) ; Orthodoxie ( F . ; G . ) ; Orthodoxia ( L . )
من مصطلحات الفلسفة الإسلامية ، من فعل سنّ بمعنى بيّن ، وسميت كذلك لأنها مبينة للقرآن . وقيل السنة هي الطريقة ، حسنة كانت أو سيئة ؛ وفي الشريعة هي الطريقة المسلوكة في الدين من غير وجوب ولا افتراض ، وتطلق عند علماء الأصول على كل ما قاله أو فعله أو قرره النبي صلى اللّه عليه وسلم ، مما يمكن أن يكون دليلا لحكم شرعي .
ومطلق السنة لا يقتضى اختصاص سنة الرسول ، فإن المراد في العرف هو طريقة الدين ، إما للرسول بقوله أو فعله ، أو للصحابة .