تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — صفحة 411

مساهمون:

ص٤١١
ذلك المعنى ، ولمّا كان هذا المعنى في حق اللّه محالا ، كان إطلاق السرمد عليه محالا أيضا . والسرمدية عند الماديين هي صفة المادة التي تتنوع وتتغير ولكنها لا تفنى .
سريالية . . .
Surrealism ( E . ) ; Surre ? alisme ( F . ) ; Surrealismus ( G . )
مذهب فلسفي فنى ، معناه ما فوق الواقع ، فهو المذهب الذي لا يعنى بالواقع بل يتجاوزه إلى عالم الرؤى والأحلام ، ولا يحفل بالتراكيب العقلية والقواعد الأخلاقية والجمالية والروابط المنطقية ، ولكنه يتخطاها إلى عالم اللا معقول واللا شعور . والاصطلاح من وضع غليوم أبو للينير في مسرحيته المعنونة « أثداء تريزة » ( مثلت عام 1917 م ونشرت عام 1918 م ) ، ثم شاع اللفظ في الربع الثاني من القرن العشرين ، واستعمله أندريه بريتون وآخرون من أدباء وفنانى المدرسة الحديثة ومنهم لوتريامون الشاعر الذي اهتدى به أنصار هذه النزعة ، ومجّد الشّر في « أناشيد مالدور » فهاجم الإنسان هذا الحيوان المتوحش . والسريالية ثورة مطلقة ، وعصيان تام ، وعبادة للا معقول ، ودعوة ضد كل شئ ، ورفض لكل الحدود والقيود ، وكان انبثاقها من حركة دادا
Dada
التي تقدّس عدم المعنى والتناقض ، والسريالية لذلك هي ثورة العقل على نفسه .
سعادة . . .
Happiness ; Eudaimonia ( E . ) ; Bonheur ; Eudaimonia ( F . ) ;
ش
Felicitas ( L . ) ; Glu ? ckseligkeit ( G . )
نقيضها التعاسة ، ومظاهرها الفرح ، والنشوة ، والزهو ، والرضا ، وكلها أحوال تتقلب على النفس ، وترتبط بمواقف ، وتتباين في الشدة ، ويتمايز الناس بإزائها ، وتتصل باللذة وتحصيلها ، وبالرغبات وإشباعها ، وبالأمانى وتحقيقها . وقد تترتب السعادة على أسباب من خارج المرء ، وتزول بزوالها ، وقد تقوم على أسباب تتصل بالذات والباطن ، وهي السعادة الجديرة بصاحبها ، التي يحصّلها بالتزام الاعتدال ونشدان الفضائل . والسعادة لا تنال إلا بالعلم والعمل ، وأولى مراتب العلم معرفة النفس وقواها وأخلاقها ، وأولى مراتب العمل مجاهدة النفس بتزكيتها . وقد ترتبط السعادة بوعى المرء بحريته ، وإحساسه بأنه كامل مكتف بنفسه وفي انسجام مع وجوده ( كنط ) .
سفسطة . . .
Sophism ( E . ) ; Sophisme ( F . ) ; Sophisma ( L . G . ) ; Fallacia ( L . )
قياس مركب من الوهميات ؛ وقيل قياس مركب من المشبّهات بالواجبة القبول ، ويسمى قياسا سوفسطائيا ، وتسمى صناعته سفسطة ، والغرض منه تغليط الغير عن قصد صحيح أو غرض فاسد ( انظر المغالطة وسوفسطائية ) . والسوفسطائى
Sophiste ( F . ) ; Sophist ( E . ; G . )
هو الحكيم المموّه يلجأ إلى المغالطة ، ويستخدم قياسا ظاهره الحق ، وباطنه الباطل ، يقصد به خداع السامعين ، وربما خداع نفسه ، ومن ثم فالقياس المبنى على الغلط ليس بقياس
المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة — صفحة 411 | عبد المنعم الحفني