على ضعاف العقول ، يختارهم بمعرفته بعلم الفراسة ، وهو العلم الذي يرشد إلى معرفة كامل العقل من ناقصه ؛ والنوع الثامن : السعي بالنميمة من وجوه خفيّة لطيفة ، والنميمة على قسمين :
فقد تهدف إلى التحريش بين الناس وتفريق قلوب الإخوة والأهل وأبناء الوطن الواحد والبلد الواحد ، وقد تهدف إلى نفس تلك الغاية وإنما في صفوف العدو ، وأهل العلم الحديث يسمون ذلك الحرب النفسية ، وحرب الكلام ، أو حرب التصريحات ، وحرب الإشاعات ، وإنما أدخل الكلام ضمن فن السحر ، لأن السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفى سببه ، ولهذا كان الحديث : « إن من البيان لسحرا » ، وسمى السحور لكونه يقع خفيا آخر الليل ، والسّحر الرئة ، سميت بذلك لخفائها ولطف مجاريها إلى أجزاء البدن ، ولذلك قالت عائشة : « توفى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين سحرى ونحرى » . ومن ثم كان فن السحر - كما قلنا عن حق ، هو فن التمويه والتخييل ، سواء كان بخفة اليد ، أو بالكلام يكون رقى ، أو يكون بتوهم استحضار الجان أو الأرواح ، أو يكون عقاقير ، أو يكون كلاما كالسحر .
سرّ . . .
Mystery ( E . ) ; Myste ? re ( F . ) ; Mysterium ( L . ; G . )
يطلق على مرادين ، أحدهما الأمر الخفي ضد العلانية ، والآخر القلب ، من باب إطلاق لفظ الحال على المحل ، تقول ظهر سرّ قلبي ، ووقع في سرّى . والسر قال عنه الله تعالى
يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى
( طه : 7 ) ، فهو نور روحاني ، وآلة النفس ، بدونه تعجز عن العمل ولا تفيد فائدة .
والسر بهذا المعنى هو ما يختص بكل شئ من جانب الحق عند التوجه الإيجادى .
وسر العلم : هو حقيقة سر العالم به ؛ وسرّ الحال : ما يعرف من مراد اللّه فيها ؛ وسر الحقيقة :
ما لا يغش من حقيقة الحق في كل شئ ؛ وسرّ التجليات : هو شهود كل شئ في كل شئ ؛ وسرّ القدر : ما علمه اللّه من كل عين في الأزل ؛ وسرّ الربوبية : هو ظهور الربّ بصور الأعيان ، فهي من حيث مظهريتها للربّ القائم بذاته ، الظاهر بتعيناته ، قائمة به موجودة بوجوده .
السرّ الوجودي . . .
Le Myste ? re Ontologique ( F . )
مقولة الفيلسوف الوجودي جابرييل مارسيل ( 1889 - 1973 ) أن الوجود يفتح على العلوّ ، فالنجاة أو الخلاص من مأساوية العالم إنما برحمة من اللّه ، كيف هذا ؟ هذا هو السرّ الوجودي الذي يريد مارسيل أن يهمس به في شعورنا .
سرمد . . .
Sempiternity ( E . ) ; Sempiternite ? ( F . ) ; Sempitenitas ( L . ) ; Sempiternit ( G . )
من السرد وهو التوالي والتعاقب ، سمى الزمان به لذلك بسبب مرور أجزائه بعضها عقيب بعض ، وزادوا عليه الميم ليفيد المبالغة في