( ز )
زيور . . .
Psalmbook ( E . ) ; Psautier ( F . ) ; Psalmen ( G . )
لفظ سريانى بمعنى الكتاب ، استعمله العرب ، ويأتي في القرآن :
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ
( القمر : 52 ) ، أي في الكتب .
وأكثر الزبور عند أهل الكتاب مواعظ يقال لها مزامير ، فلسفتها مدارها الشكر والحمد والثناء على اللّه ، وعدد مزاميره مئة وخمسون مزمورا ، وما فيه من الشرائع إلا آيات مخصوصة ، يطرحها موشاة بالمواعظ .
والزبور عند الصوفية تجلّيات الأفعال ، وأما التوراة فهو تجليات الصفات ، وأما القرآن فهو عبارة عن الذات .
زردشتية . . .
Zoroastrinism ( E . ) ; Zoroastrisme ( F . ) ; Zoroastrismus ( G . )
ديانة فارسية قديمة تنسب إلى زرادشت ، وقيل إن ظهوره كان في القرن العاشر أو التاسع قبل الميلاديين ، أو في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاديين في رأى آخر ، وأنه انتقل إلى فلسطين وتتلمذ على أنبياء إسرائيل من تلاميذ إرميا ، ولكنه لم يطمئن إلى اليهودية فعاد إلى الأديان الفارسية ، وتشبه ولادته ولادة المسيح ، وله كتاب هو « الأفيستا » وشرحه « الزندافستا » ، ويقسّم الوجود إلى نور وظلمة ، والموجودات منهما ، أو من الخير والشر ، والعالم صراع بين القوتين سينتهى بانتصار إله النور أو الخير أهورا مازدا في آخر الزمان ، ولذلك تسمى الزردشتية أحيانا باسم المازدية ، وأطلق عليها الإسلاميون اسم المجوسية ، والمجوسية هي ديانة عبدة النار ، وكان زرادشت قد اعتنق عبادة النار أيضا ، وانتشرت بيوت النار في كل أنحاء فارس ، ومن ثم أصبحت المجوسية اسما لكل الديانات الفارسية ومنها الزردشتية ( انظر المازدية ) .
زروانية . . .
Zurvanism ( E . ) ; Zurvanisme ( F . ) ; Zurvanismus ( G . )
فرقة من المجوس عبدة زروان . وهو الإله عندهم ، يؤمنون بأنه عندما اهتم أحدث أهرمن أو إبليس ، ومن علمه جاء هرمز أو جبريل أو إله النور والخير ، وأن السيادة لأهرمن على الأرض مدتها ستة آلاف سنة ، فإذا انقضت عاد الناس إلى حياة النعيم وعمّ السلام .
زمان . . .
Time ( E . ) ; Temps ( F . ) ; Tempus ( L . ) ; Zeit ( G . )
عند الفلاسفة جوهر مجرد عن المادة ، لا جسم مقارن لها ، ولا يقبل العدم لذاته ، فيكون واجبا بالذات ، وقال عنه أرسطو إنه كم متصل لهيئة غير قارة هي الحركة ، وقال أفلاطون إن في عالم الأمر جوهرا أزليا يتبدّل ، ويتغير ، ويتجدد ، وينصرم ، بحسب النسب والإضافات إلى المتغيرات ، لا بحسب الحقيقة والذات ، وذلك الجوهر باعتبار نسبة ذاته إلى الأمور الثابتة يسمى سرمديا ، وإلى ما قبل المتغيرات يسمى دهرا ، وإلى مقارنتهما يسمى زمانا .