أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ
( التوبة 111 ) .
خيال . . .
Imagination ( E . ) ; Imaginatio ( L . ) ; Einbildungskraft ( G . )
إحدى الحواس الباطنة ، وهي قوة تحفظ الصور المرتسمة في الحسّ المشترك ، وتبقيها بعد غيبة المحسوسات ، ثم تركّبها مع بعضها البعض
I . Reproductrice
، أو تفصل بعضها عن بعض في إبداعات
I . Cre ? atrice
بحسب الاختيار وبأشكال متجددة
I . Novatrice
.
خيال . . .
Image ( E . F ) ; Imago ( L . ) ; Vorstellung ( G . )
الصورة المرتسمة في الخيال للشئ المدرك بالحواس بعد غياب المحسوس ، أو التي تخترعها المتخيّلة وتركّبها من الأمور المحسوسة .
والخيال عند فلاسفة الصوفية هو الطيف
Imago ( L . ) ; Bild ( G . )
، فهذا العالم عالم أطياف أو خيالات ، كارتسام خيالات الأشياء في المرايا ، وعالم الأصل هو اللّه ، كعالم المثل عند أفلاطون ، ولذلك كان أهل هذا العالم محكوما عليهم بالنوم ، ومقيّدين بخيال معاشاتهم ، بمعنى أنهم في غفلة عن حقيقة أن عالمهم ليس عالم الأصل .
خيالي . . .
Imaginary ( E . ) ; Imaginaire ( F . ) ; Imaginativus ( L . ) ; Eingebildet ( G . )
يطلق على الصورة المرتسمة في الخيال المتأدّية إليه من طريق الحواس ، وعلى المعدوم الذي اخترعته المتخيّلة وركّبته من الأمور المحسوسة ، أي المدركة بالحواس الظاهرة ، ومعنى أنه من الأمور المحسوسة أن المقصود به ليس الوهمي الذي اخترعته المخيّلة اختراعا صرفا ، وكأنه من المحسوسات وهو ليس منها .
خير . . .
Good ( E . ) ; Bien ( F . ) ; Bonum ( L . ) ; Gut ( G . )
هو حصول الشئ لما من شأنه أن يكون حاصلا له ، أي يناسبه ويليق به ، فالحاصل المناسب من حيث أنه مؤثر فهو خير . وقيل الخير هو الحاصل النافع ، والحاصل المفيد ، والواهب للذة أو السعادة أو المؤدى إليهما .
والخير
Das Gute ( G . )
إذا كان مرغوبا لكل أحد يسمى الخير المطلق ؛ وإذا كان خيرا لواحد وشرا لآخر يسمى الخير المقيّد أو النسبي ، وتبعا لذلك ينقسم الخير إلى ما هو بالذات وما هو بالعرض . والوجود بما هو كذلك خير ، والعدم باعتبار ما يتضمنه شر . وقيل الوجود خير محض ، لأنه يستند إلى اللّه وهو خير محض ، والعدم شرّ محض ، لأنه لا يستند إلى اللّه .
وقارنوا الخير بالشر في العالم ، فقالوا إن المنافع في الوجود أكثر من المضار ، والمرض وإن كان كثيرا إلا أن الصحة أكثر منه ، وكذلك الألم كثير واللذة أكثر منه ، والخير في الوجود واقع بالقصد الأول ، داخل في القضاء دخولا أصليا ذاتيا ، والشرّ واقع بالضرورة ، داخل في القضاء دخولا بالتبع والعرض ، والالتزام في هذا العالم هو