إنه حاضر - أي متواجد في المكان ، وحضر الغائب ، وحضرت الصلاة ، وحضره الموت ، وحضرني أمر . وحضور البديهة - أي سرعتها .
والحضور يقابل الغيبة ، وهي عدم التواجد ، غير أن الشئ قد يكون غائبا بالجسم حاضرا بالصورة في الذهن ، ولذا يفرّق الفلاسفة بين الحضور المادي
p . physique
وهو وجود الشئ بالفعل في المكان ، والحضور المعنوي
p . morale
وهو حضوره في الذهن أو الشعور ، بحضوره دون وجوده .
وعند فلاسفة الصوفية : الغيبة هي انصراف الفكر عن علم ما يجرى من أحوال الخلق ، واشتغال الحسّ بما يرد عليه ، وغيابه عن الإحساس بنفسه وغيره بوارد من تذكّر ثواب أو تفكّر عقاب ، فهذا رغم أنه غياب من الخلق إلا أنه حضور بالحق ، أي أنه يغيب عن الناس ، ولكنه يكون حاضرا بقلبه بين يدي ربّه ، وهو الحضور الصوفي
p . mystique
، فإذا رجع العبد إلى إحساسه بأحوال نفسه وأحوال الخلق فهو حضور بالخلق
p . mondaine
. والحضرة هي الحضور بين يدي اللّه ، وحلقة الذكر . والمحاضرة حضور القلب ، وقد يكون بتواتر البرهان .
حضورية . . .
Presentationism ( E . ) ; Pre ? sentationisme ( F . ) ; Pra ? sentationismus ( G . )
فلسفة الإدراك البديهي المباشر للوجود الموضوعي - بمعنى أن المعاني الخارجية تحضر الذهن مباشرة دون تدخل العقل في تركيبها .
والمعرفة الحضورية هي تحصيل العلم بالأشياء بدون حصول صورها في الذهن ، كعلم زيد لنفسه .
حقّ . . .
Truth ; True ( E . ) ; Vrai ( F . ) ; Veritas ; Verus ( L . ) ; Wahre ; Wahr ( G . )
في اللغة هو الثابت ، والحق مصدرا يطلق على الوجود في الأعيان مطلقا ، وعلى الوجود الدائم ، وعلى مطابقة الحكم ، وما يشتمل على الحكم المطابق للواقع ، ومطابقة الواقع له .
والحق اسم فاعل وصفة مشبّهة يطلق على واجب الوجود لذاته ، وعلى كل موجود خارجي ، وعلى الحكم المطابق للواقع ، وعلى الأقوال والأديان والمذاهب ، باعتبار اشتمالها على الحكم المذكور .
وقيل الحق مطابقة الواقع للاعتقاد ، ويقابله الباطل ، كما أن الصدق مطابقة الاعتقاد للواقع ، ويقابله الكذب .
وقيل يستعمل الخطأ والصواب في المجتهدات ، والحق والباطل في المعتقدات .
والحقّ قوة
Puissance
قبل كل شئ ، وهو قوة باطنة أسمى من سائر القوى ، والشعور بالحق دافع حيوى يدفع الإنسان إلى أن يفعل ما يجب عليه أن يفعله ، وهو فيض من الحياة يطلب أن يتحقق وأن يبذل ذاته .
والحق يعلو ولا يعلى عليه ، والحق من أسماء اللّه ، وهو الملك الحق ، ودينه هو دين الحق ، ودعوته دعوة الحق ، ويهدى للحق ، ويحق الحق بكلماته ، ويحق الحق ويبطل الباطل ويمحوه ، ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ،