وتوضيح ، والتصدّى لذلك من أبواب الحكمة .
وشرف المفسّر من شرف ما يحمل من أمانة النص ، ويجمع المفسر في نفسه من العلوم قاطبة .
تفكير . . .
Thinking ( E . ) ; Penser ( F . ) ; Pensare ( L ) ; Gedanke ( G . )
نشاط إنساني خالص له شكلان ، فإما أننا تفكر لنصل إلى ما يمكن أن يكون الحقيقة ، أو أننا نفكر لنبتّ برأي في مسألة ما ، ويصف أرسطو هذين الشكلين بأنهما التأمل والتروّى ، وينتهى التأمل الناجح إلى نتيجة ، والتروي الناجح إلى قرار ، ويصف أرسطو التفكير المتأمل بأنه نظري ، والتفكير المتروى بأنه عملي .
والتفكير الإنسانى خليط من الشكلين ، ويتم باطنيا وقصديا .
ونظريات التفكير إما أفلاطونية ، أو أرسطية ، أو تصورية ، أو صورية ، أو اسمية نفسية ، أو سلوكية .
والتفكير في النظرية الأفلاطونية حوار داخلي بكلمات تشير إلى صور ؛ وفي النظرية الأرسطية فعل عقلي حيث التفكير في الشئ مشاركته في ماهيته ومن ثم كان التفكير إثراء للعقل ؛ وعند التصويريين هو نشاط يبرز أفكار العقل الفطرية ؛ وعند الصوريين تتابع لأحداث ترتبط فيها الصور العقلية بالعادات ؛ وعند النفسيين حوار نفسي ؛ وعند الترابطيين كلام مترابط يدور في الذهن يمكن أن يعلنه صاحبه كتفسير لسلوكه .
تفلسّف . . .
Philodoxy ( E . ) ; Philodoxie ( F . ; G . ) ; Philodoxa ( L . )
اصطلاح كنط ، يصف به الميل إلى إثارة المشكلات الفلسفية دون الرغبة في الوصول إلى حلول علمية مقبولة لها . والاصطلاح إغريقى أصلا ، ويعنى حب الشهرة ، أو التفلسف حبا في التفلسف ، أو كما نقول « خالف تعرف » .
ويستخدمه أفلاطون بمعنى الميل إلى الأخذ بالمظاهر والظواهر والاكتفاء بالقشور دون اللباب .
تقابل . . .
Opposition ( E . ; F . ; G . ) ; Oppositio ( L . )
تتقابل الألفاظ بالتناقض ، مثل أبيض ولا أبيض ، أو بالتضاد مثل أبيض وأسود . والتقابل في القضايا هو الصلة الموجودة بين قضيتين تختلفان إما من حيث الكيف ، أو من حيث الكم ، أو من حيث الاثنين معا ، مع الاتفاق في بقية الأشياء .
تقدّم . . .
Anteriority ( E . ) ; Ante ? riorite ? ( F . ) ; Anterioritas ( L ) ; Vordersein ( G . )
يطلق على خمسة أشياء بالحقيقة والمجاز ، الأول التقدم بالزمان ، وهو كون المتقدم في زمان لا يكون المتأخر فيه كتقدم أفلاطون على أرسطو ، وتقدم الأخير على الفارابي ؛ والثاني التقدم بالشرف ، وهو أن يكون للسابق زيادة كمال من المسبوق كتقدم العالم على الجاهل ؛ والثالث التقدم بالرتبة بأن يكون المتقدم أقرب إلى مبدأ معين ، وهذا الترتّب إما عقلي كما في