الفكر من عنده على التجربة . ومهمة الفلسفة معرفة ما يأتينا من الخارج وما يضيفه الفكر عليه ، ويسمى كنط إضافات الفكر صورا أو إضافات صورية ، وهي متعالية لأننا بها نحاول أن نتجاوز عالم الحس والتجربة .
تربية . . .
Education ( E . ) ; E ? ducation ( F . ) ; Educatio ( L . ) ; Erziehung ( G . )
هي تبليغ الشئ إلى كماله ، تقول ربّ الولد بمعنى وليّه ، ويربيه ، أي يتعهّده بما يغذّيه وينمّيه ويؤدّبه ؛ وفي الاصطلاح التربية هي تدريب مختلف الوظائف النفسية ، وتقوية القدرات ، وتنمية الملكات ، حتى تبلغ كمالها شيئا فشيئا .
والمربّى هو المؤدّب الذي يروض على محاسن الأخلاق والعادات .
وتربية النشء
e ? ducation des jeunes
توجيههم اجتماعيا لما فيه مصلحتهم ومصلحة البيئة ، وتتم هذه التربية وفق فلسفة معينة .
والتربية الذاتية
self - education
عملية فردية يتولى الشخص فيها نفسه بالتدريب والصقل ، ينشد الكمال في مجال معين ، وقد يترك فيها الطفل على سجيته ليتعلم من نشاطه القصدي ؛ ويقوم المذهب التربوي
e ? ducationnisme
على فكرة أن الإنسان كائن حي تتغير طبيعته بتأثير غيره ، وبمؤالفة ظروف بيئته ، وأنه بالتربية يمكن تطويع هذه الطبيعة لما فيه خيره وخير بيئته ، وأن الوراثة عنصر فعّال في تكوين الشخصية ، لكن التربية هي المعوّل عليه في توجيه الصفات الوراثية وتوظيفها اجتماعيا .
« التربية بوسعها كل شئ » . . .
' ' L'e ? ducation peut tout ' ' ( F . )
عبارة هلفسيوس ( 1715 - 1771 ) يقول :
بوسع التربية أن تخلق المواطن الصالح للمجتمع ، ولو تغيّر نظام التعليم على هذا الأساس فمن الممكن أن نوجّه طاقات المتعلّم إلى ما فيه مصلحة المجموع ، بدلا من أن يتوجه سلوكه إلى ما فيه مصلحته وحده ؛ ثم إن النفع العام ، أو الخير العام سيعود عليه في النهاية بالنفع والخير لنفسه أيضا .
ترتيب . . .
Ordonnance ( E . ) ; Ordonnanz ( G . )
في اللغة هو وضع كل شئ في مرتبته ، أي في المرتبة المختصة به عند الوضع ليس لغيره .
وفي الاصطلاح هو جعل الأشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ، ويكون لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدّم والتأخر .
والترتيب أخصّ مفهوما من التأليف ، إذ لم يعتبر في التأليف نسبة بعض الأجزاء إلى بعض بالتقديم والتأخير .
ترجيح . . .
Preponderance ( E . ) ; Pre ? ponde ? rance ( F . ) ; Preponderantia ( L ) ; Schwergewicht ( G . )
جعل الشئ راجحا ، أي فاضلا ، غالبا ، زائدا ، ويطلق مجازا على اعتقاد الرجحان .
وفي اصطلاح الأصوليين هو بيان الرجحان وإثباته ؛ والرجحان زيادة أحد المثلين المتعارضين على الآخر وصفا ومعنى .