( ب ) باء . . .
B ( E . ; F . ; G . ; L . )
الحرف الثاني من حروف الأبجدية أو التهجّى ؛ وفي اصطلاح المنطقيين يرمز للمحمول اختصارا ، وأما الموضوع فيرمز له الحرف ج . وفي الفلسفة الإلهية الباء علامة المرتبة الثانية من الوجود ، وتكون للأولياء والعارفين والرسل والأنبياء والفلاسفة .
باب . . .
Porte ( E . ; F . ) ; Pforte ( G . )
هو المدخل ، والفلسفة أبواب ، والباب تصنيف بذاته ، ويشتمل المسائل من الجنس الواحد ، أو النوع الواحد ، أو الصنف الواحد .
وفي العلوم باب الأبواب هي الفلسفة ، لأنها مدخل الدارس لأي علم من العلوم ؛ وفي الفلسفة الدينية النبىّ هو الباب الكبير ، والأولياء أبواب صغرى ، والأئمة أبواب متصلة ، أي متسلسلة ودائمة ؛ والبوّاب هو القائم على الباب ؛ وبوابة العلم هو قيّومه ؛ وبوّاب الفلسفة هو أرسطو .
بابوفية . . .
Babouvism ( E . ) ; Babouvisme ( F . ) ; Babouvismus ( G . )
فلسفة ثورية قوامها المساواة بين الناس ، وإنشاء جمهورية للمتساويين ، وتنسب لجراشوس بابوف ( 1769 - 1797 ) ، ومن منظّريها بوناروتى ، ومارشال ، وانطونيل ، ودارتيه ، وچيرمان ، وديبون ، وليبليتيه وغيرهم ، وهؤلاء جميعا كانوا فرنسيين ، واتهموا بالتآمر ، واشتهر عنهم اصطلاح مؤامرة المتساويين ، ولما انكشفت المؤامرة قدّموا للمحاكمة ، وأعدم بابوف ودارتيه بالمقصلة عام 1797 . وتمثل البابوفيه التحالف بين قوى الشعب المضطهدة والبورچوازية ، وكان هذا هو أساس قيام الثورة الفرنسية ، وبانتهاء البابوفية انفصم عرى هذا التحالف ، وانكشفت البورجوازية وحقيقة انتماءاتها . والبابوفية تمثل أولى محاولات تحويل الفكر الثوري إلى واقع تطبيقي ، وممارسة النظرية عمليا . وتحمل الفلسفة البابوفية ملامح الواقعية الاشتراكية ، ونبّهت إلى حتمية الصراع بين الأغنياء والفقراء ، وبين المتخمين والجياع ، وأصحاب النفوذ والسلطان والمغلوبين على أمرهم من عامة الشعب .
باحث . . .
Zetetic ( E . ) ; Ze ? te ? tique ( F . ) ; Zetetiker ( G . )
يطلق على تلاميذ فورون
Pyrrhon
( 365 - 275 ق . م ) اسم الباحثين ، وفورون واحد من أربعة يلخصون مذهب هؤلاء الباحثين ، وهم بخلافه : نوسيفان أستاذ أبيقور ، وتيمون ، ومينقلس ؛ وهم متشككون
sceptiques
، لأنهم يشكون في كل شئ ولا يسلّمون بما يقال ؛ وهم أيضا الباحثون لأن الشك يدعوهم إلى التفحّص والتفتيش ؛ وهم كذلك المتوقّفون عن الحكم لأنهم إذ لا يصلون إلى شئ من بحثهم يتوقفون عن الحكم ؛ ثم إنهم المرتابون لأنهم من ثمّ يخلدون إلى الارتياب التام والسلبية المطمئنة ، أو