فاعل خالق
* في علم الكلام
- إنّ الغافل كما لم يحط علما بالفعل من كل وجه ، كذلك العالم لم يحط به علما من كل وجه ، والفاعل الخالق يجب أن يكون محيطا بالفعل من كل وجه ، إذ الإحكام إنّما يثبت فيه من آثار علمه لا من آثار علم غيره ، ويدلّ على علمه لا على علم غيره . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 68 ، 9 ) .
فاعل للمبتدأ وللمتولّد
* في علم الكلام
- إنّ الطريقة التي بها يستدلّ على أنّ أحدنا فاعل للمبتدأ من أفعاله وجوب وقوعه بحسب أحواله . وما به يستدلّ على أنّه فاعل للمتولّد وقوعه بحسب ما فعله من الأسباب .
فإذا وجد مثل هذه الطريقة في فعله جلّ وعزّ فكيف لا يجعل متولّدا . ( ابن مثويه ، أحكام الجواهر ، 584 ، 17 ) .
فاعل مختار
* في علم الكلام
- إنّ العبد هو الفاعل المختار ؛ لأنّ الخشوع في الصلاة لا يكون إلّا بفعل من قبله على وجه مخصوص . والإعراض عن اللغو لا يصحّ وصفه به إلّا مع قدرته عليه . ( عبد الجبار ، متشابه القرآن 2 ، 515 ، 3 ) .
- وبعد ، فإن العقلاء على اختلاف أحوالهم لا يدفعون العلم بتعلّق تصرّف الفاعل المختار به ووقوعه بحسب قصده ، وإنّما يختلفون في مرتبة تأتّيه ، فمنهم من يقول : إنّه محدثه ، ومنهم من يقول : إنّه مكتسبه ، ومنهم من يعلّقه بالطبع ، ومنهم من يزعم أنّ اللّه تعالى أحدثه بحسب قصده . فأمّا أن يدفع أحد منهم بوقوعه بحسب قصده ، فلا فرق بين أن يقال في ذلك ، وحاله ما قلناه إنّه ليس بضروريّ ، وبين أن يقال مثله في سائر الضروريّات من المشاهدات وغيرها . ( عبد الجبار ، المغني 8 ، 8 ، 16 ) .
- إنّ الفاعل المختار إنّما يفعل بواسطة القصد والاختيار ، وكل من كان كذلك كان فعله محدثا . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 32 ، 2 ) .
- الفاعل المختار : هو الذي يصحّ أن يصدر عنه الفعل مع قصد وإرادة . ( الجرجاني ، التعريفات ، 211 ، 12 ) .
فاعليّة اجتماعيّة
* في الفكر الحديث والمعاصر
- إن الفاعلية الاجتماعية لا علاقة لها بمنهج الكلية ، وإنما تعتمد بصفة عامّة على أسلوب الحياة في مجتمع معيّن ، وعلى السلوك الذي ينتهجه الفرد كيما ينسجم مع هذا الأسلوب ، وعليه إذا ما مضينا لمواجهة مشكلة الثقافة ، وجدنا أنفسنا نواجه ضمنا مشكلة أسلوب الحياة ومشكلة السلوك الذي ينسجم معها .
( ابن نبي ، مشكلة الثقافة ، 42 ، 11 ) .
فاعليّة فلسفيّة
* في الفكر الحديث والمعاصر
- إن الفاعلية الفلسفية هي في صميمها حفر تحت أرض الواقع الفكري ، لعلّنا نصل إلى