الطبيعة بما تختزن من ثروات وإمكانات هائلة . لأن السيطرة على الطبيعة تعني القدرة الفردية والجمعية ، على توظيف إمكانات الطبيعة وثرواتها ، بما يخدم الإنسان حاضرا ومستقبلا . والمجتمع الذي لا يمتلك القدرة المعرفية والعملية للسيطرة على الطبيعة يبقى مجتمعا متخلّفا ، حتى لو امتلك أحدث التقنيات وتظاهر باستخدام التكنولوجيا في مجالات حياته المختلفة ، لأنها تكنولوجيا مستوردة ولا نعتمد في استخدامها على قاعدة علمية تؤهّلنا ترويض التكنولوجيا مع بيئتنا الخاصة . ( محمد محفوظ ، الفكر الإسلامي والمستقبل ، 145 ، 22 ) .
تخلّق
* في اللّغة
- الخلق في كلام العرب : ابتداع الشيء على مثال لم يسبق إليه ، وكل شيء خلقه اللّه فهو مبتدئه على غير مثال سبق إليه . . . والخليقة :
الطبيعة التي يخلق بها الإنسان . . . والخلقة :
الفطرة . . . والخلق والخلق : السجيّة . . .
الخلق . . . الدين والطبع والسجيّة . . . وفي حديث عمر : « من تخلّق للناس بما يعلم اللّه أنه ليس من نفسه شانه اللّه ، أي تكلّف أن يظهر من خلقه خلاف ما ينطوي عليه ، مثل تصنّع وتجمّل إذا أظهر الصنيع والجميل .
وتخلّق بخلق كذا : استعمله من غير أن يكون مخلوقا في فطرته . . . وفلان يتخلّق بغير خلقه أي يتكلّفه . . . والخلق : الكذب .
وخلق الكذب والإفك . . . وتخلّقه . . .
ابتدعه . . . والخلق : المروءة . ( لسان العرب ، خلق ، 10 / 85 - 91 ) .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- حقّ على ذي الأمرة والسلطان أن يهتمّ بمراعاة أخلاقه ، وإصلاح شيمه ؛ لأنّها آلة سلطانه ، وأسّ إمرته . . . فيستقيم له الجميع بعضها خلق مطبوع ، وبعضها خلق مصنوع ؛ لأنّ الخلق طبع وغريزة ، والتخلّق تطبّع .
( الماوردي ، تسهيل النظر ، 8 ، 20 ) .
تخلية
* في اللّغة
- خلا المكان والشيء يخلو . . . إذا لم يكن فيه أحد ولا شيء فيه . . . وأخلى المكان :
جعله خاليا . . . وخلا لك الشيء وأخلى :
بمعنى فرغ . . . وتخلّيت : تفرّغت . . .
وأخلى إذا انفرد . . . واستخلاه مجلسه أي سأله أن يخليه له . . . وخلّى الأمر وتخلّى منه وعنه وخالاه : تركه . . . وتخلّى خليّة :
اتّخذها لنفسه . . . وخلا الشيء خلوّا :
مضى . . . وتخلّى عن الأمر ومن الأمر :
تبرّأ . وتخلّى : تفرّغ . . . التخلّي : التفرّغ ، يقال : تخلّى للعبادة . . . وخلّى عن الشيء :
أرسله ، وخلّى سبيله فهو مخلّى عنه . ( لسان العرب ، خلا ، 14 / 237 - 242 ) .
* في علم الكلام
- إنّ التخلية والإطلاق والفعل هو نفس القدرة على الفعل . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 116 ، 21 ) .
- إعلم أنّه لا بدّ في المكلّف أن يخلّى بينه وبين ما كلّف ، وبين تركه ، لكي يكون ذلك الفعل