استخلصته . . . واستصفى صفو الشيء :
أخذه . . . واستصفى الشيء واصطفاه :
اختاره . . . والاصطفاء : الاختيار ، افتعال من الصّفوة . ومنه : النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، صفوة اللّه من خلقه ومصطفاه ، والأنبياء المصطفون ، وهم من المصطفين إذا اختيروا . . . وصفيّ الإنسان : أخوه الذي يصافيه الإخاء . . . وأصفيته الودّ : أخلصته وصافيته . . . والصفيّ : الخالص من كل شيء . واصطفاه : أخذه صفيّا . ( لسان العرب ، صفا ، 14 / 462 - 463 ) .
- الاصطفاء : هو عند أهل السلوك الاجتباء الخالص . ( كشاف الاصطلاحات ، الاصطفاء ، 1 / 212 ) .
- الاصطفاء : في الأصل تناول صفوة الشيء ، كما أن الاختيار تناول خيره . والاجتباه :
تناول جابته أي وسطه ، وهو المختار .
واصطفاء آدم النبي على العالم بأن رجّحه على جميع الملائكة . واصطفاء نوح عليه الصلاة والسّلام على العالم بأن أهلك قومه وحفظ نوحا وأتباعه . واصطفاء آل إبراهيم على العالم بأن جعل دينهم شائعا وذلّل مخالفيهم . واصطفاء موسى وهارون على العالم بأن جعل فرعون مع عظمته وغلبة جنوده مغلوبا . واصطفاء محمد صلّى اللّه عليه وسلّم على جميع المكوّنات بأن جعله حبيبا . ( الكليات ، فصل الألف والصاد ، الاصطفاء ، 1 / 203 ) .
* في علم الكلام
- إنّ معنى الاصطفاء من اللّه للأنبياء برسالته هو اختصاصه إيّاهم بها ، وليس معنى الاصطفاء معنى الاختيار . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 544 ، 12 ) .
* في التصوّف
- الاصطفاء على وجهين : اصطفاء الأنبياء عليهم السّلام بالعصمة ، والتأييد ، والوحي ، وتبليغ الرسالة ، ولسائرهم من المؤمنين :
الاصطفاء بصفاء المعاملة وحسن المجاهدة والتعلّق بالحقائق والمنازلة . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 109 ، 1 ) .
- الاصطفاء هو أن يفرغ الحقّ تعالى قلب العبد لمعرفته ، حتى تنشر معرفته صفاءها فيه .
وجميع المؤمنين الخاص منهم والعام سيّان في هذه الدرجة : من عاص ، ومطيع ، ووليّ ، ونبيّ . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 635 ، 1 ) .
اصطلاح
* في اللّغة
- الصلاح : ضدّ الفساد . . . ورجل صالح في نفسه من قوم صلحاء ومصلح في أعماله وأموره . . . وربما كنوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة . . . والصّلح : تصالح القوم بينهم . والصّلح : السّلم . وقد اصطلحوا وصالحوا واصّلحوا وتصالحوا واصّالحوا ، مشدّدة الصاد . . . بمعنى واحد .
( لسان العرب ، صلح ، 2 / 516 - 517 ) .
- الاصطلاح : هو العرف الخاص ، وهو عبارة عن اتفاق قوم على تسمية شيء باسم بعد نقله عن موضوعه الأول لمناسبة بينهما ، كالعموم والخصوص ، أو لمشاركتهما في أمر أو