الأصول 1 ، 48 ، 6 ) .
- العموم ثمانية ألفاظ : لفظ الجمع :
كالمسلمين ، والمؤمنين ، والأبرار ، والفجّار . ولفظ الجنس : كالحيوان ، والإبل ، والناس . والألفاظ الموضوعة للنفي ، نحو قولك : ما جاءني من أحد .
والألفاظ المبهمة : ك « من » فيمن يعقل ، و « ما » في ما لا يعقل ، و « أي » فيهما ، و « أين » في المكان ، و « متى » في الزمان ، و « هذان » ، و « هؤلاء » . والأسماء الموضوعة للاستيعاب : كالكل ، والجميع والعول ، والشّمول ، والاستيعاب ، والاستيفاء ، وضمير التثنية . والجمع : نحو قولك : أنتما ، وأنتم ، وعليكما ، وعليكم . وما جرى مجراه . والاسم المفرد إذا دخل عليه الألف واللام ، وهذا على حزبين : فإن علم أنه أريد به العهد حمل عليه ، وإن لم ترد معه قرينة تدل على العهد فقد اختلف أصحابنا فيه .
( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 129 ، 7 ) .
- العموم إمّا أن يكون لغة ، أو عرفا ، أو عقلا .
( الأسنوي ، الوصول إلى الأصول 2 ، 89 ، 1 ) .
- العموم إذا ثبت فلا يلزم أن يثبت من جهة صيغ العموم فقط ، بل له طريقان : أحدهما الصيغ إذا وردت . وهو المشهور في كلام أهل الأصول . والثاني استقراء مواقع المعنى حتى يحصل منه في الذهن أمر كلّي عام ، فيجري في الحكم مجرى العموم المستفاد من الصيغ . ( الشاطبي ، الموافقات 3 ، 298 ، 7 ) .
- ألفاظ العموم أربعة : أحدها : عام بصيغته ومعناه كالرجال والنساء . والثاني : عام بمعناه لا بصيغته كالرهط والإنس والجن وغيرها من أسماء الأجناس ، وهذا لا خلاف فيه . والثالث : ألفاظ مبهمة نحو « ما ومن » ، وهذا يعمّ كل واحد . والرابع : النكرة في سياق النفي نحو لم أر رجلا ، وذلك يعمّ لضرورة صحّة الكلام ، وتحقيق غرض المتكلّم من الإيهام ، لا أنّه يتناول الجمع بصيغته ، فالعموم فيه من القرينة ، فلهذا لم يختلفوا فيه . ( الزركشي ، البحر المحيط 3 ، 130 ، 16 ) .
- العموم له صيغة موضوعة له حقيقة وهي أسماء الشرط والاستفهام والموصولات والجموع المعرّفة تعريف الجنس والمضافة ، واسم الجنس والنكرة المنفيّة والمفرد المحلّى باللام ولفظ كل وجميع ونحوها .
( حسن خان الصديق ، علم الأصول ، 93 ، 9 ) .
* في علم الكلام
- العموم ما ينتظم جمعا من الأسماء أو المعاني ومعناه الشمول . ( البغدادي ، أصول الدين ، 218 ، 7 ) .
عناد
* في اللّغة
- العنيد : المعرض عن طاعة اللّه تعالى . . .
ورجل عنيد : عاند ، وهو من التجبّر . . .
وعند عن الحق وعن الطريق . . . مال .
والمعاندة والعناد : أن يعرف الرجل الشيء فيأباه ويميل عنه . . . وتعاند الخصمان :
تجادلا . . . ويقال : عاند فلان فلانا عنادا :
فعل مثله فعله . . . والعند : الاعتراض . . .
والمعاند هو المعارض بالخلاف لا