لا عنوان له طالما لم يخترع الإنسان كلمة يطلقها عليه . ثم أخذ اسما حقّق وجوده ، فانتقل بذلك من مرحلة الحضور إلى مرحلة الوجود المعبّر عنه بكلمة ، ولكنه في ظلّ هذه الكلمة لم يكن يعني شيئا كبيرا ، بل كان فقط فكرة غامضة عن المدّة الزمنية ، تلك معرفة تجريبية . ( ابن نبي ، مشكلة الثقافة ، 22 ، 20 ) .
عمليّة فكريّة
* في الفكر الحديث والمعاصر
- المهمّة الأولى في كل عملية فكرية هي أن تحسن تحديد الهدف ، وهو ما يسمّيه الجاحظ : « موضع البغية » ، لأنه على هذا التحديد الواضح لما نبتغيه تتوقّف خطوات السير على الطريق المؤدّي إليه ؛ تريد - مثلا - أن تزيل الفقر من أمتك بأن يكون الحدّ الأدنى لدخل الفرد الواحد هو كذا في العام ؛ إذن فاجمع الأرقام الدالّة على عدد الأفراد وعلى مجموع الموارد القائمة ، وانظر كم يكون الفرق بين ما هو قائم وما هو مرتجى ، ثم انظر كيف تقام الموارد الجديدة الكفيلة بتغطية هذا الفرق ؛ وهكذا يجيء الهدف - أو ( البغية ) - أولا ، ليستقيم لك منهج التفكير ؛ إنه بغير هدف واضح لا يكون تفكير بأي معنى من معانيه ، فضلا عن أن يكون هنالك منهج ينظّم العملية الفكرية تنظيما منتجا . ( زكي نجيب محمود ، المعقول واللامعقول ، 153 ، 1 ) .
عموم
* في اللّغة
- راجع مصطلح « عام » .
* في أصول الفقه
- فرّقت طائفة بين الأخبار والأوامر ( فوقفت في الأخبار وحكمت بالعموم في الأوامر ) ، وطائفة وقفت في عموم الأوامر وقالت بالعموم في الأخبار . ( الجصّاص ، الأصول 1 ، 100 ، 6 ) .
- قد يرد اللفظ العام والمراد العموم كقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ
وَاحْصُرُوهُمْ
عَلِيمٌ
( الأنفال ، 8 / 75 ؛ المجادلة : 7 ) وقوله
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً
( يونس ، 10 / 44 ) وقوله :
وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً
( الكهف ، 18 / 49 ) وهو كثير في القرآن .
( الجصّاص ، الأصول 1 ، 135 ، 4 ) .
- العموم متى أطلق والمراد الخصوص احتاج إلى دلالة في اعتبار عمومه في الباقي .
( الجصّاص ، الأصول 1 ، 251 ، 12 ) .
- العموم فمنتظم لجميع ما اشتمل عليه من المسمّيات فلا احتمال فيه لغيره . ( الجصّاص ، الأصول 1 ، 390 ، 7 ) .
- العموم - حمل اللفظ على كل ما اقتضاه في اللغة . وكل عموم ظاهر وليس كل ظاهر عموما ، إذ قد يكون الظاهر خبرا عن شخص واحد ولا يكون العموم إلا على أكثر من واحد . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 42 ، 9 ) .
- لو كان اللفظ يقتضي العموم ما حسن فيه الاستفهام ، أخصوصا أراد أم عموما ؟ فلمّا حسن فيه الاستفهام ، علمنا أنه لا يقتضي العموم بنص لفظه . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 3 ، 107 ، 9 ) .
- العموم قسمان : منه مفسّر ، ومنه مجمل . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 3 ، 154 ، 14 ) .
- العموم : استغراق الجنس . ( الباجي ، أحكام