107 ، 17 ) .
- الأعمال : هي الأفعال التي تصدر عن الجوارح فتدخل فيها الأقوال ، والغالب أن الأعمال أخصّ من الأفعال فهذه فيما كان عن قصد وغيره وتلك فيما كان عن قصد .
( ابن باديس ، الآثار 2 ، 181 ، 7 ) .
- الأعمال إما طاعات لأنها مأمور بها وجوبا أو استحبابا ، وإما مخالفات لأنها منهي عنها تحريما أو كراهة ، وإما مباحات لأنها غير مأمور بها ولا منهي عنها . فالمخالفات بقسميها لا تقبلها النيّات طاعات لأنها في قسمها غير عمل صالح ولأننا علمنا بالنهي عنها أن قصد الشارع هو تركها وعدم وجودها ، فقصد المكلّف مضادّ لقصد الشارع فكان ساقطا لا عبرة به ولا أهليّة له لقلب الوضع الشرعي . . . والطاعات بقسميها هي التي تؤثّر فيها النيّة بالقبول والردّ بحسب قصد اللّه بها وقصد غيره أو بتفاوت درجات القبول . . . والمباحات مثلها تؤثّر فيها النيّات فتقبلها طاعة أو معصية لأن الشرع لما أباحها علّمنا أنه لا قصد له لا في وجودها ولا في عدمها من حيث ذاتها فكان لقصد المكلّف حينئذ سبيل إلى التأثير فيها .
( ابن باديس ، الآثار 2 ، 185 ، 14 ) .
- إن الأعمال قسمان : أعمال غير إرادية أعني لا دخل للإرادة فيها ، كضربات القلب وعملية الهضم . وأعمال إرادية ، وهي التي تكون الإرادة سببا في وجودها كالكتابة والخطابة . ( أحمد أمين ، الأخلاق ، 37 ، 2 ) .
- إن العمل هو قانون الديموقراطية ؛ فالعمل لنظام الحكم الشعبي بمثابة الصحة والهواء اللذين نتمتّع بهما دون أن نشعر بوجودهما ؛ ففي كل صباح يخرج المواطن ليعمل بدافع الشعور بالحاجة للحركة ، فيقضي نهاره في عمله العقلي أو الجسمي ولا يبحث عن النتيجة إلّا في المساء ، حيث يتنفّس الصعداء ويبحث عن الراحة والاستجمام . ( علال الفاسي ، النقد الذاتي ، 317 ، 8 ) .
- بالعمل يحقّق الإنسان أصلح ما في إنسانيته .
وبالعمل يحقّق أصلح ما في الكون . الحياة الدنيا محكمته الأولى على ما قدّم من خير أو شرّ . وحياة الآخرة محكمته الثانية . ومعيار الحكم في المحكمتين العمل والعمل وحده .
فبالعمل يتحرّر الإنسان . وبالعمل يحرّر الإنسان . ولو جاز أن يوصف هذا الدين الحنيف بغير دين الإسلام لوصف بأنه دين العمل . ( حسن صعب ، الإسلام والإنسان ، 89 ، 15 ) .
* في الفكر النقدي
- العمل يجب أن يقترن بتعليله الأخلاقي والاجتماعي ، كما يجب أن يتّخذ شكلا معيّنا ، وأن يكون ملبّيا لبعض المقاييس الجمالية المعيّنة : وهذا يمثّل شرطا من شروط فعاليته . وعلاوة على ذلك يجب أن يتوفّر لعمل نسقه الخاص أيضا ، وهذا لكي يلبّي معايير الفعاليّة في عالم أصبح يسيطر فيه على وجوه النشاط من هنا فصاعدا مفهوم سرعة الإنتاج . ولهذا يتعيّن أن ندخل في تحديد ثقافة ما ، علاوة على المعطى الأخلاقي والمعطى الجمالي مفهوم المنطق العملي في الوقت ذاته . ( ابن نبي ، القضايا