الرسالة القشيرية ، 47 ، 22 ) .
- علم اليقين يحصل عن قاطع البرهان . وعين اليقين يحصل بشهود العيان . وحق اليقين تحقيق صورة العيان بالوجدان . مثل ذلك ما استفيد من العلم المتواتر علم يقين . ورؤيته عين يقين . والحلول به حق يقين . ( الشاذلي ، حكم الإشراق ، 87 ، 14 ) .
* في الفلسفة
- العلم اليقين : منه اليقين بأنّ الشيء ، واليقين بلم الشيء ، واليقين بجوهر موجود موجود من التي تيقّن بأنّها موجودة . ( الفارابي ، فلسفة أرسطو ، 74 ، 19 ) .
- إنّ العلم اليقيني هو الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقى معه ريب ، ولا يقارنه إمكان الغلط والوهم ، ولا يتّسع القلب لتقدير ذلك ، بل الأمان من الخطأ ينبغي أن يكون مقارنا لليقين مقارنة لو تحدّى بإظهار بطلانه مثلا من يقلب الحجر ذهبا والعصا ثعبانا ، لم يورث ذلك شكّا وإنكارا .
( الغزالي ، المنقذ ، 11 ، 9 ) .
- العلم اليقيني والمعرفة التامة إنما تحصل لنا في شيء شيء من الأمور بأن نعرف ذلك الشيء بجميع أسبابه الأول إلى أن ينتهي إلى أسبابه القريبة وأسطقساته . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 29 ، 3 ) .
- علم اليقين ما أعطاه الدليل بتصوّر الأمور على ما هو عليه . ( الجرجاني ، التعريفات ، 162 ، 3 ) .
* في المنطق
- العلم اليقينيّ ما اجتمع فيه اليقين بالوجود والسبب معا . ( الفارابي ، البرهان ، 26 ، 2 ) .
- العلم ( اليقين ) الذي هو بالحقيقة يقين هو الذي يعتقد فيه أنّ كذا كذا ويعتقد أنّه لا يمكن أن لا يكون كذا اعتقادا لا يمكن أن يزول . فإن قيل للتصديق الواقع إنّ كذا كذا من غير أن يقترن به التصديق الثاني أنّه يقين فهو يقين غير دائم ، بل يقين وقتا ما . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 31 ، 7 ) .
- إنّ العلم اليقينيّ المكتسب يحصل بالبرهان والاستقراء . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 230 ، 14 ) .
* في الفكر الحديث والمعاصر
- علم اليقين وهو العلم الحاصل من الدليل العقلي كمعرفة أنّ قطعة الفحم تضيء لو وقع عليها ضوء النار . ( السنوسي ، المسائل ، 275 ، 9 ) .
- اليقين مرتبة لا يقبل صاحبها الزيادة في مشهوده ، وإن قبل زيادة الظهور والكشف ، والفرق بين هذه الثلاثة ، هو أنّ علم اليقين يحتاج في إثباته إلى دليل ، ويقبل التشكيك ، وعين اليقين يحتاج إلى دليل ولا يقبل التشكيك ، وحق اليقين لا يحتاج إلى دليل ولا يقبل التشكيك ، وجميع علوم الأذواق - وهي العلوم الحاصلة بالتجلّيات لمن شاء اللّه تعالى من عباده . ( الجزائري ، المواقف 2 ، 491 ، 19 ) .
- البيروني يرى « أن العلم اليقيني لا يحصل إلّا في احساسات يؤلّف بينها العقل على نمط منطقي . . . » ، وهذا على ما يظهر هو الذي سيطر على طريقة البيروني وفلسفته . ومن هنا