اقتضت ظهور الكوفيين بعد قيام الدولة العباسية فقدّمهم خلفاؤهم لأنهم كانوا من أنصارهم . ( جرجي زيدان ، آداب اللغة 2 ، 113 ، 4 ) .
- النحو : يبسط من العييّ اللّسان . ويجري من الحصر البيان . وبه يسلم من هجنة اللّحن وتحريف القول . وهو آلة لصواب المنطق وتسديد كلام العرب . ( لويس شيخو ، مجاني الأدب 4 ، 153 ، 15 ) .
- النحو - صعوبته ليست في نفسه . وليس لأنه يحتاج إلى تكميل . أو من نقص يبدو في قواعده . . . . وإنما صعوبته آتية من أن الاجتهادات التي تمّت عليه في خلال عصور عديدة كانت تنضاف إليه مجتمعة ، بحيث يستوعبها الفن بدون تصنيف ولا ربط بينها .
ومن ثم كان كمثله مجموعة اجتهادية لم تنقّح ولم ترتّب . ( عبد اللّه العلايلي ، لغة العرب ، 45 ، 20 ) .
علم نظريّ
* في علم الكلام
- فإن قيل : كل ما احتاج من العلوم إلى تقدّم الفكر والرويّة وتأمّل حال العلوم فهو الموصوف بقولنا علم نظريّ . ( الباقلاني ، التمهيد ، 36 ، 7 ) .
- العلوم النظريّة نوعان : عقليّ وشرعيّ . وكل واحد منهما مكتسب للعالم به واقع له باستدلال منه عليه وبعضها أجلى من بعض .
( البغدادي ، أصول الدين ، 9 ، 4 ) .
- العلوم النظريّة على أربعة أقسام : أحدها استدلال بالعقل من جهة القياس والنظر .
الثاني معلوم من جهة التجارب والعادات .
والثالث معلوم من جهة الشرع . والرابع معلوم من جهة الإلهام في بعض الناس أو بعض الحيوانات دون بعض . ( البغدادي ، أصول الدين ، 14 ، 5 ) .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- إن ما تنظر فيه العلوم النظرية ، وخاصة العلم الطبيعي وما بعد الطبيعة ، ليس أمورا عملية ، وليس للإرادة أثر في وجودها ، وهذا بيّن بنفسه عند من تمرّس في مثل هذه العلوم .
( ابن رشد ، السياسة ، 150 ، 20 ) .
علم النفس
* في الفلسفة
- أخلق بعلم النفس أن يكون أشرف العلوم جميعا ما خلا العلم بالمبدأ الأوّل . فيشبه أن يكون ذلك بوجه آخر مباينا لسائر العلوم بحسب مباينة الموجودات عنه أيضا . وأيضا فإنّ العلم بالمبدأ الأوّل لا يمكن ما لم يتقدّم العلم بالنفس والعقل وإلّا كان معلوما بوجه أنقص . ( ابن باجه ، النفس ، 30 ، 3 ) .
- علم النفس أغمض وأشرف من أن يدرك بصناعة الجدل . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 308 ، 24 ) .
- أمّا العلم النفساني فهو متوسّط بين التخيّل والعقل البسيط فيتعلّق بمعلومين دفعة واحدة كالحكم بين الشيئين بحمل أحدهما على الآخر ، فإنّا إذا حكمنا بثبوت شيء لشيء فلا بدّ من حصول تصوّرين دفعة تصوّر الموضوع وتصوّر المحمول ، لأنّ الحاكم على الشيئين