الأهل والولد والخدم والعبيد ، فإنهم خدمك أيضا كأطرافك وأبعاضك وقواك . وكما لا بدّ من سياسة قوى بدنك من الشهوة والغضب وغيرهما فلا بدّ من سياسة هؤلاء .
وعلم سياسة أهل البلد والناحية وضبطهم ولأجله يراد علم الفقه في الأكثر إلّا ما يتعلّق بربع العبادات من جملة العبادات الخاصة بالنفس . ومنه آداب القضاء ولا يتمّ إلّا بمعرفة ربع النكاح والبيع والخراج . ( الغزالي ، ميزان العمل ، 42 ، 9 ) .
* في الفلسفة
- ( العلم ) العملي : فينقسم إلى ثلاثة أقسام :
أحدها : العلم بتدبير المشاركة التي للإنسان ، مع الناس كافة ؛ فإنّ الإنسان خلق مضطرّا إلى مخالطة الخلق ، ولا ينتظم ذلك على وجه يؤدّي إلى حصول مصلحة الدنيا ، وصلاح الآخرة ، إلّا على وجه مخصوص .
وهذا علم أصله العلوم الشرعية ، وتكمّله العلوم السياسية المذكورة في تدبير المدن وترتيب أهلها . والثاني : علم تدبير المنزل ، وبه يعلم وجه المعيشة ، مع الزوجة ، والولد ، والخادم ، وما يشتمل المنزل عليه . والثالث :
علم الأخلاق ، وما ينبغي أن يكون الإنسان عليه ؛ ليكون خيرا فاضلا ، في أخلاقه ، وصفاته . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 135 ، 1 ) .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- أما أن هذا العلم المشهور بالعلم العملي ، يباين بجوهره العلوم النظرية ، فهذا مما لا شكّ فيه ولا جدال ، إذ كان موضوعه يختلف عن موضوع من موضوعات العلوم النظرية ، ومبادئه تختلف عن مبادئها . وذلك لأن موضوع هذا العلم هو الأفعال الإرادية التي تصدر عنا ، ومبادئها الإرادة والاختيار . ( ابن رشد ، السياسة ، 72 ، 4 ) .
علم الغيب
* في العلوم
- علم الغيب هو أن يعلم ما يكون بلا استدلال ولا علل ولا سبب من الأسباب . وهذا لا يعلمه أحد من الخلق كذلك لا منجّم ولا كاهن ولا نبي من الأنبياء ولا ملك من الملائكة إلّا اللّه عزّ وجلّ . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 106 ، 1 ) .
علم الفرائض
* في الفلسفة
- علم الفرائض : وهو معرفة فروض الوراثة وتصحيح سهام الفريضة في كم تصحّ باعتبار فروضها الأصول أو مناسختها . وذلك إذا هلك أحد الورثة وانكسرت سهامه على فروض ورثته فإنه حينئذ يحتاج إلى حساب يصحّح الفريضة الأولى حتى يصل أهل الفروض جميعا في الفريضتين إلى فروضهم من غير تجزئة . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1060 ، 1 ) .
- من فروعه ( علم العدد ) أيضا الفرائض ، وهي صناعة حسابية في تصحيح السهام لذوي الفروض في الوراثات إذا تعدّدت وهلك بعض الوارثين وانكسرت سهامه على ورثته ، أو زادت الفروض عند اجتماعها وتزاحمها على المال كله ، أو كان في الفريضة إقرار