كالأدوية . والشخص المريض ؛ يتضرّر بالغذاء ، إذا فاته الدواء . وقلوب الخلق كلها مرضى ، ولا علاج لها ؛ إلّا بالأدوية ، التي ركّبها الأنبياء . وهي وظائف العبادات . فمن اكتفى بالعلوم العقلية ؛ تضرّر بها ، كما يتضرّر المريض بالغذاء . كما وقع لبعض الناس ، فإنهم قالوا : الإنسان ، إذا حصل له المعقول ، وأثبت للعالم صانعا ؛ وصل إلى الكمال المطلق . فتكون سعادته ؛ على قدر علمه . وشقاوته ؛ على قدر جهله . وعقله ؛ هو الذي يوصله إلى هذه السعادة . ( الجزائري ، العاقل والغافل ، 83 ، 16 ) .
علم ضروريّ
* في علم الكلام
- ما معنى وصفكم ( العلم ) الضروري منها بأنّه ضروريّ ، على مواضعة المتكلمين ؟ قيل له :
معنى ذلك أنّه علم يلزم نفس المخلوق لزوما لا يمكنه معه الخروج عنه ولا الانفكاك منه ، ولا يتهيّأ له الشك في متعلّقه ولا الارتياب به . وحقيقة وصفه بذلك في اللغة أنّه مما أكره العالم به على وجوده . ( الباقلاني ، التمهيد ، 35 ، 13 ) .
- قيل علم ضروريّ . . . العلم الذي يحصل فينا لا من قبلنا ، ولا يمكننا نفيه عن النفس بوجه من الوجوه . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 48 ، 11 ) .
- إنّ العلم الضروريّ ينقسم إلى ما يحصل فينا مبتدأ ، وهو كالعلم بأحوال أنفسنا من كوننا مريدين وكارهين ومشتهين ونافرين ظانين ومعتقدين وما شاكل ذلك ، وإلى ما يحصل فينا عن طريق ، أو ما يجري مجرى الطريق .
فما يحصل فينا عن طريق ، فهو كالعلم بالمدركات ، فإنّ الإدراك طريق إليه . وما يحصل عما يجري مجرى الطريق ، فهو كالعلم بالحال مع العلم بالذات ، فإن العلم بالذات أصل للعلم بالحال . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 50 ، 2 ) .
- العلوم عندنا قسمان : أحدهما علم اللّه تعالى وهو علم قديم ليس بضروري ولا مكتسب ولا واقع عن حسّ ولا عن فكر ونظر وهو مع ذلك محيط بجميع المعلومات على التفصيل واللّه عالم بكل ما كان وكل ما يكون وكل ما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون بعلم واحد أزليّ غير حادث . والقسم الثاني من قسمي العلوم علوم الناس وساير الحيوانات ، وهي ضربان : ( علم ) ضروري ( وعلم ) مكتسب . والفرق بينهما من جهة قدرة العالم على علمه المكتسب واستدلاله عليه ووقوع الضروري فيه من غير استدلال منه ولا قدرة له عليه . ( البغدادي ، أصول الدين ، 8 ، 10 ) .
علم الطبّ
* في اللّغة
- الطّبّ : علاج الجسم والنفس . رجل طبّ وطبيب : عالم بالطب . . . والمتطبّب : الذي يتعاطى علم الطبّ . . . وقالوا : تطبّب له :
سأل له الأطباء . وجمع القليل : أطبّة ، والكثير : أطباء . . . والطّب : الرفق .
والطبيب : الرفيق . . . والطّب والطّبيب :
الحاذق من الرجال ، الماهر بعلمه . . . وكل