علم السحر
* في الفلسفة
- علوم السحر والطلسمات : هي علوم بكيفية استعدادات تقتدر النفوس البشرية بها على التأثيرات في عالم العناصر ، إما بغير معين أو بمعين من الأمور السماوية : والأول هو السحر ؛ والثاني هو الطلسمات . ولما كانت هذه العلوم مهجورة عند الشرائع لما فيها من الضرر ولما يشترط فيها من الوجهة إلى غير اللّه من كوكب أو غيره كانت كتبها كالمفقود بين الناس ، إلا ما وجد في كتب الأمم الأقدمين فيما قبل نبوّة موسى عليه السّلام ، مثل النبط والكلدانيين ؛ فإن جميع من تقدّمه من الأنبياء لم يشرّعوا الشرائع ولا جاؤوا بالأحكام ، إنما كانت كتبهم مواعظ وتوحيدا للّه وتذكيرا بالجنّة والنار . وكانت هذه العلوم في أهل بابل من السريانيين والكلدانيين ، وفي أهل مصر من القبط وغيرهم ، وكان لهم فيها التآليف والآثار ، ولم يترجم لنا من كتبهم فيها إلا القليل مثل الفلاحة النبطية من أوضاع أهل بابل . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1147 ، 18 ) .
* في العلوم
- علم السحر : وهو علم يستفاد عنه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأسباب خفيّة ؛ ومنفعته أن يعلم ليحذر لا ليعمل ، ولا نزاع في تحريم عمله ، وأما مجرّد علمه فظاهر الإباحة ؛ بل ذهب بعض النظّار إلى أنه فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدّعي النبوّة ، فيكون في الأمّة من يكشفه ويقطعه . وأيضا ليعلم منه ما يقتل فيقتل فاعله قصاصا . والسحر منه حقيقي ومنه غير حقيقي ، ويقال له الأخذ بالعيون ؛ وسحرة فرعون أتوا بمجموع الأمرين . ( البيضاوي ، العلوم ، 99 ، 7 ) .
علم السياسة
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- علم السياسة ، وهي خمسة أنواع : أولها السّياسة النبويّة ، والثاني السياسة الملوكيّة ، والثالث السياسة العاميّة ، والرّابع السياسة الخاصيّة ، والخامس السياسة الذاتيّة . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 273 ، 6 ) .
- علم السياسة : علم بأصول تعرف بها أنواع الرئاسات والسياسات المدنيّة وأحوالها .
وفائدته معرفة السياسات المدنيّة الفاصلة بين الخصوم والإنصاف بينهم . ( الأنصاري ، التعلّم والتعليم ، 209 ، 18 ) .
* في الفكر الحديث والمعاصر
- من الملاحظ البيّن في تاريخ الحركة العلمية عند المسلمين أن حظ العلوم السياسية فيهم كان بالنسبة لغيرها من العلوم الأخرى أسوأ حظّا ، وأن وجودها بينهم كان أضعف وجود ، فلسنا نعرف لهم مؤلّفا في السياسة ولا مترجما ، ولا نعرف لهم بحثا في شيء من أنظمة الحكم ولا أصول السياسة ، اللهم إلّا قليلا لا يقام له وزن إزاء حركتهم العلمية في غير السياسة من الفنون . ذلك وقد توافرت عندهم الدواعي التي تدفعهم إلى البحث الدقيق في علوم السياسة ، وتظاهرت