* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- علم التصوّف : هذا العلم من علوم الشريعة الحادثة في الملّة . وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمّة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية ، وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع إلى اللّه تعالى والإعراض عن زخرف الدنيا وزينتها ، والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذّة ومال وجاه ، والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة . وكان ذلك عامّا في الصحابة والسلف . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1097 ، 8 ) .
علم التعاليم
* في الفلسفة
- إن العلم التعاليمي من العلوم النظرية ، وإنه علم لأشياء لا تتحرّك ، لكن ليس هو بيّنا بنفسه إن كانت الأشياء التي لا تتحرّك أعني التي ينظر فيها التعاليمي مفارقة للهيولي أو في هيولى . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 710 ، 7 ) .
* في المنطق
- علم التعاليم فإنّه إنّما ينظر من هذه في أصناف ما هو كمّ ، وفيما كانت ماهيّات تلك الأنواع من الكمّ توجب أن يوجد فيها من سائر المقولات ، بعد أن يجرّدها في ذهنه ويخلّصها عن سائر الأشياء التي تلحقها وتعرض لها . ( الفارابي ، الحروف ، 67 ، 19 ) .
علم تعبير الرؤيا
* في الفلسفة
- علم تعبير الرؤيا : هذا العلم من العلوم الشرعية وهو حادث في الملّة عندما صارت العلوم صنائع ، وكتب الناس فيها . وأما الرؤيا والتعبير لها فقد كان موجودا في السلف كما هو في الخلف . وربما كان في الملوك والأمم من قبل ، إلا أنه لم يصل إلينا للاكتفاء فيه بكلام المعبّرين من أهل الإسلام . وإلّا فالرؤيا موجودة في صنف البشر على الإطلاق ولا بدّ من تعبيرها . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1115 ، 1 ) .
* في العلوم
- علم تعبير الرؤيا : وهو علم يعرف منه الاستدلال من المتخيّلات على ما شاهدتها النفس حالة النوم من عالم الغيب ، فخيّلته القوة المتخيّلة بمثال يدلّ عليه في عالم الشهادة . وربما طابقت الرؤيا مدلولها دون تأويل ، وربما اتّصل الخيال بالحسّ كالاحتلام . ومنفعته البشرى بما يرد عليه من خير ، والإنذار بما يتوقّعه من شرّ . ( البيضاوي ، العلوم ، 98 ، 12 ) .
علم التفسير
* في الفلسفة
- أصل العلوم النقلية كلها هي الشرعيات من الكتاب والسنّة التي هي مشروعة لنا من اللّه ورسوله ، وما يتعلّق بذلك من العلوم التي تهيّئها للإفادة . ثم يستتبع ذلك علوم اللسان العربي الذي هو لسان الملّة وبه نزل القرآن .