على معان منها : ما يسمّى علّة حقيقية وشرعية ووصفا وعلّة اسما ومعنى وحكما ، وهي الخارجة عن الشيء المؤثّرة فيه .
والمراد بتأثيرها في الشيء اعتبار الشارع إياها بحسب نوعها أو جنسها القريب في الشيء الآخر ، لا الإيجاد كما في العلل العقلية . ولهذا قالوا : العلل الشرعية كلها معرّفات وأمارات لأنها ليست في الحقيقة مؤثّرة ، بل المؤثّر هو اللّه تعالى . . . العلّة في الشرع : عبارة عمّا يضاف إليه وجوب الحكم ابتداء . . . المعتبر في العلّة الحقيقية أمور ثلاثة : إضافة الحكم إليها ، وتأثيرها فيه ، وحصول الحكم معها في الزمان ، وهي قسمان : العلّة الموضوعة . . . والعلّة المستنبطة بالاجتهاد . . . ومنها : ما يسمّى بالعلّة اسما وهو ما يضاف الحكم إليه ولا يكون مؤثّرا فيه ، ويتراخى الحكم عنه بأن لا يترتّب عليه . . . ومنها : ما يسمّى بالعلّة معنى ، وهو ما يكون مؤثّرا في الحكم بلا إضافة الحكم إليه ، ولا ترتّب له عليه كالجزء الأول من العلّة المركّبة من الجزئين . . .
ومنها : ما يسمّى بالعلّة حكما وهي ما يترتّب عليه الحكم بلا إضافة له إليه ولا تأثير فيه كالشرط الذي علّق عليه الحكم . . . ومنها :
ما يسمّى بالعلّة اسما ومعنى ، وهي ما يضاف إليه الحكم ويكون مؤثّرا فيه بلا ترتّب للحكم عليه كالبيع الموقوف والبيع بالخيار للملك . . . ومنها : ما يسمّى بالعلّة اسما وحكما ، وهي ما يضاف إليه الحكم ويترتّب عليه بلا تأثيره فيه كالسفر . . . ومنها : ما يسمّى بالعلّة معنى وحكما وهي ما يؤثّر في الحكم ويترتّب الحكم عليه بلا إضافة له إليه كالجزء الأخير من العلّة المركّبة فإنه مؤثّر في الحكم . . . فهذه المعاني السبعة من مصطلحات الأصوليين يطلق عليها لفظ العلّة بالاشتراك أو الحقيقة أو المجاز . . . ومنها :
ما اصطلح عليه المحدّثون وهو سبب خفي قادح غامض طرأ على الحديث وقدح في صحّته ، مع أن الظاهر السلامة منه . . .
ومنها : ما يسمّى علّة عقلية وهي في اصطلاح الحكماء ما يحتاج إليه الشيء إما في ماهيته كالمادة والصورة ، أو في وجود كالغاية والفاعل والموضوع ، وذلك الشيء المحتاج يسمّى معلولا . ( كشاف الاصطلاحات ، العلّة ، 2 / 1206 - 1209 ) .
* في أصول الفقه
- السبب مع العلّة إذا اجتمعا : يضاف الحكم إلى العلّة دون السبب ، إلا إذا تعذّرت الإضافة إلى العلّة فيضاف إلى السبب حينئذ .
( الشاشي ، أصول الشاشي ، 356 ، 3 ) .
- العلّة ، فهي المعنى الذي عند حدوثه يحدث الحكم . فيكون وجود الحكم متعلّقا بوجودها ، ومتى لم تكن العلّة لم يكن الحكم ، هذه قضية صحيحة في العقليات ، وأصله في العلّة التي هي المرض ، لمّا كان بحدوثها يتغيّر حال المريض ، سمّيت المعاني التي تحدث بحدوثها الأحكام العقلية عللا ، لأن حدوثها يوجب حدوث أوصاف وأحكام ، لولاها لم تكن . ( الجصّاص ، الأصول 4 ، 9 ، 4 ) .
- العلّة سبب لوجود ما هو عليه ، ولولاها لم