أن كل ما وجدت فيه صفة ناقصة فهي موجودة له ضرورة من قبل موجود فيه تلك الصفة كاملة ، مثال ذلك : إن ما وجدت فيه حرارة ناقصة فهي موجودة له من قبل شيء هو حار بحرارة كاملة . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 194 ، 27 ) .
عقل منطقيّ
* في الفكر الحديث والمعاصر
- يقول برجسون عن العقل المنطقي إنه أداة عملية مهمّتها أن تحقّق للإنسان القدرة على البقاء ؛ لكن الأمر إذا جاوز حدود منافع العيش ، وقف ذلك العقل نفسه موقف الحيرة والعجز تجاه ما تبديه الحياة من خصائص ، في الوقت الذي يمكن للحدس - أو الغريزة - أن تدرك ما قد عجز عنه العقل إدراكا مجملا مباشرا . ( زكي نجيب محمود ، المعقول واللامعقول ، 385 ، 12 ) .
* في الفكر النقدي
- العقل المنطقي الذي يعبّر عن ذاته ( حسب برغسون ) بالكلمات وبالتصوّرات العامة لا قيمة له إلّا في عالم المكان والمادة الجامدة . أما إذا أردنا أن نطبّقه على الحياة النفسية وعلى الإمدادات الأولية للوعي
( Donne ? es imme ? diates de la conscience )
فإنه يشوّهها ويخرجها عن طبيعتها المتحرّكة الديناميكية بما يضفيه عليها من أساليبه في تناول المادة الجامدة ، ذلك لأن العقل إنما يجد مجاله الطبيعي في عالم المكان
( espace )
: فهو مقطّع للمكان إلى أشياء متمايزة ومجمّد للحركات ، وهو منطقي لأنه يستعمل التصوّرات العامة والكلمات الدالّة عليها وروابطها المنطقية ، وكلها تناسب المكان وتقطيعه وجموده وبالجملة هو ينجح بتفوّق في عالم الهندسة . ( ثابت الفندي ، المنطق الرياضي ، 53 ، 5 ) .
عقل نظريّ
* في أصول الفقه
- ( العقل النظري ) فلا يمكن أن يستقلّ بإدراك الأحكام الشرعية ابتداء ، أي لا طريق للعقل أن يعلم من دون الاستعانة بالملازمة أن هذا الفعل حكمه كذا عند الشارع . والسرّ في ذلك واضح ، لأن أحكام اللّه توقيفية فلا يمكن العلم بها إلا من طريق السماع من مبلغ الأحكام المنصوب من قبله تعالى لتبليغها ، ضرورة أن أحكام اللّه ليست من القضايا الأولية وليست ممّا تنالها المشاهدة بالبصر ونحوه من الحواس الظاهرة بل الباطنة ، وليست أيضا ممّا تنالها التجربة والحدس .
( محمد المظفر ، أصول الفقه 2 ، 113 ، 15 ) .
* في الفلسفة
- العقل النظريّ هو قوّة يحصل لنا بها بالطبع ، لا ببحث ولا بقياس ، العلم اليقين بالمقدّمات الكلّية الضروريّة التي هي مبادئ العلوم . وذلك مثل علمنا أنّ الكلّ أعظم من جزئه ، وأنّ المقادير المساوية لمقدار واحد متساوية ، وأشباه هذه المقدّمات . ( الفارابي ، فصول منتزعة ، 50 ، 8 ) .
- الروح الإنسانية هي التي تتمكّن من تصوّر