العقل العمليّ ب « المشيئة والاختيار » .
( الفارابي ، فلسفة أرسطو ، 124 ، 3 ) .
- ( العقل العلمي ) - وهو الذي يستنبط ما يجب فعله من الأعمال الإنسانية . ومن قوى النفس ( العقل العملي ) - وهو الذي يتم به جوهر النفس ويصير جوهرا عقليّا بالفعل . ولهذا العقل مراتب : يكون مرة عقلا هيولانيّا ، ومرة عقلا بالملكة ، ومرة عقلا مستفادا .
( الفارابي ، عيون المسائل ، 17 ، 4 ) .
- العقل العمليّ هو قوّة بها يحصل للإنسان ، عن كثرة تجارب الأمور وعن طول مشاهدة الأشياء المحسوسة ، مقدّمات يمكنه بها الوقوف على ما ينبغي أن يؤثّر أو يجتنب في شيء شيء من الأمور التي فعلها إلينا . وهذه المقدّمات بعضها يصير كليّة ينطوي تحت كلّ واحدة منها أمور ممّا ينبغي أن يؤثر أو يجتنب ، وبعضها مفردات وجزئيّة تستعمل مثالات لما يريد الإنسان أن يقف عليه من الأمور التي لم يشاهدها . وهذا العقل إنّما يكون عقلا بالقوّة ما دامت التجربة لم تحصل . فإذا حصلت التجارب وحفظت ، صار عقلا بالفعل . ويتزيّد هذا العقل الذي بالفعل بازدياد وجود التجارب في كلّ سنّ من أسنان الإنسان في عمره . ( الفارابي ، فصول منتزعة ، 54 ، 10 ) .
- إنّ النفس الإنسانية ، التي لها أن تعقل ، جوهر له قوى وكمالات . فمن قواها ما لها بحسب حاجتها إلى تدبير البدن ، وهي القوة التي تختص باسم العقل العملي ، وهي التي تستنبط الواجب - فيما يجب أن يفعل من الأمور الإنسانية الجزئية ، لتتوصّل به إلى أغراض اختيارية ، - من مقدّمات أوّلية ، وذائعة ، وتجريبية . وباستعانة بالعقل النظري ، في الرأي الكلّي ، إلى أن ينتقل به إلى الجزئي . ( ابن سينا ، الإشارات / الطبيعيات ، 363 ، 7 ) .
- القوة العاملة ، هي التي تنبعث بإشارة القوة العلمية التي هي نظرية متعلّقة بالعمل .
وتسمّى العاملة عقلا عمليّا . ولكن تسميتها عقلا بالاشتراك ، فإنّها لا إدراك لها ، وإنّما لها الحركة فقط ، ولكن بحسب مقتضى العقل . وكما أنّ القوة المحرّكة الحيوانية ليست إلّا لطلب أو هرب ، فكذلك القوة العاملة في الإنسان ، إلّا أنّ مطلبها عقلي ، وهو الخير . والثواب متّصل بما بعده ، والنفع في العاقبة وإن كان مؤلما في الحال ، بحيث تنفر منه الشهوة الحيوانية . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 359 ، 19 ) .
- إنّ الذي أشير اليه باسم العقل في اللغة العربية إنّما هو العقل العملي من جملة ما قيل . وجاء في لغتهم من المنع والعقال فيقال عقلت الناقة أي منعتها بما شددتها به عن تصرّفها في سعيها . فكذلك العقل العملي يعقل النفس ويمنعها عن التصرّف على مقتضى الطباع . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 409 ، 15 ) .
- القوة ( العملية ) يحب الإنسان ويبغض ، ويعاشر ويصاحب ؛ وبالجملة عنها توجد الفضائل الشكلية . وذلك أن وجود هذه الفضائل ليست شيئا أكثر من وجود الخيالات التي عنها نتحرّك إلى هذه الأفعال ، على غاية الصواب وذلك أن يشجع
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — صفحة 1834
مساهمون: جيرار جهامي
ص١٨٣٤