عقل ثان
* في الفلسفة
- يحصل من العقل الثاني عقل آخر وفلك آخر تحت الفلك الأعلى . وإنما يحصل منه ذلك لأن الكثرة حاصلة فيه بالعرض . . . بدأ في العقل الأول ، وعلى هذا يحصل عقل وفلك من عقل ، ونحن لا نعلم كمية هذه العقول والأفلاك إلّا على طريق الجملة ، إلى أن تنتهي العقول الفعّالة إلى عقل فعّال مجرّد من المادة ، وهناك يتم عدد الأفلاك . وليس حصول هذه العقول بعضها من بعض متسلسلا بلا نهاية . ( الفارابي ، عيون المسائل ، 8 ، 2 ) .
عقل حديث
* في الفكر الحديث والمعاصر
- العقل الحديث عقل الحضارة والثقافة لم يرسخ بعد في نفوسنا رسوخ العقل القديم عقل الجدود من ناس وحيوان . فإذا أصابتنا نشوة الخمر زايلنا هذا العقل وعدنا نستند إلى العقل القديم الذي لا يتزعزع بهذه السرعة . وكذلك الحال عندما نغفو أو نمرض أو نحلم ، فإن العقل الباطن ينشط فنرانا نفكّر في أشياء نضحك منها ونحن في وعينا ويقظتنا ، فنتخيّل مثلا أننا ملوك أو أغنياء ، أو أننا نقتل خصما لنا نكرهه أو نحو ذلك من خيالات العقل القديم الرابض في رأس كل منّا . ( سلامة موسى ، اليوم والغد ، 186 ، 13 ) .
- إن العقل الحديث هو وحده القادر على تحقيق التنظيم اللازم لمثل هذه التعبئة الشاملة لقوى الشعب والجيش معا في سبيل التحرّر . وإن تحديث العقل هو الشرط الأول لتحديث الجيش ولتحديث الشعب ولتحديث الاقتصاد ، ولتعبئة الموارد الإنسانية تعبئة إنمائية ودفاعية شاملة لحالتي السلم والحرب . ويقتضي هذا التحديث ثورة نفسية لا يمكن أن تتحقّق إلّا في نطاق ثورة ثقافية شاملة . « فالثورة التكنيكية والاقتصادية والسياسية تتطلّب المرافضة
( Contestation )
، وتقتضي التجديد الإبداعي للثقافة أي الثورة الثقافية » . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 23 ، 18 ) .
عقل دينيّ
* في الفكر النقدي
- إحدى السمات الدائمة للعقل الديني تتلخّص في أنه يبحث عن بناء تماسك عملي ( أو كيان متماسك عملي ) داخل سياج تيولوجي ، دون أن يتساءل عن الفرضيات المسبقة والمسلّمات واليقينيات التي تجعل ممكنا ممارسة الفعالية التأمّلية - الاستدلالية ضمن هذا السياج . لذا فإنه يعيش حالة توتّر دائم مع العقل العلمي الذي - بسبب أنه يشتغل على مواد وضعية يمكن ملاحظتها والقبض عليها - يستطيع بل وينبغي عليه أن يعرّي كل عملياته وآلياته . ( أركون ، الفكر الإسلامي ، قراءة علمية ، 251 ، 20 ) .
- إن العقل الديني يقبع تحت كل أشكال التراث أو يقف وراءها . وهو في الوقت ذاته يمثّل نتيجتها أو محصّلتها . والحقيقة ،