مجرّدة بذاتها لا بغيرها - وهذا الشيء هو العقل بالفعل أيضا . ( ابن سينا ، النجاة ، 193 ، 17 ) .
- قال ( ابن سينا ) : إن العقل بالفعل اتّصال النفس من جهة قوّتها العاقلة بالمبدأ المفارق الذي لك أن تسمّيه العقل الفعّال . فإذا حصل استعداد كامل وكان الفعل غير محجوب بذاته وكان بعض ما يشغل عن جهة الفاعل قد زال - وجب الإعطاء والقبول . ( ابن سينا ، المباحثات ، 210 ، 5 ) .
- العقل بالفعل هو المحرّك الأول في الإنسان بالإطلاق . وظاهر أنّ العقل بالفعل قوّة فاعلة ، وليس العقل وحده بل جميع الصور المحرّكة هي قوى فاعلة . ( ابن باجه ، رسائل إلهية ، 161 ، 8 ) .
- لما كان العقل الذي بالفعل منا ليس شيئا أكثر من تصوّر الترتيب والنظام الموجود في هذا العالم وفي جزء جزء منه ومعرفة شيء شيء ممّا فيه بأسبابه البعيدة والقريبة حتى العالم بأسره ، وجب ضرورة ألّا تكون ماهيّة العقل الفاعل لهذا العقل منا غير تصوّر هذه الأشياء . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 155 ، 19 ) .
- هكذا العقل الذي بالفعل ، الذي يدركه الإنسان بآخرة ، وهو الذي يسمّى المستفاد وهو التمام والكمال ، والفعل الذي كان الهيولاني الأول قوة عليه . ولذلك كلما حدثت فيها صورة حدث فيها كمال وقوة وإمكان على صورة أخرى ، حتى ترقى من كمال إلى كمال ، ومن صورة إلى صورة ، أشرف وأقرب إلى الفعل ، حتى انتهت إلى مثل هذا الكمال والفعل الذي لا تشوبه قوة أصلا . ( ابن رشد ، كتاب النفس ، 124 ، 6 ) .
- العقل بالفعل ؛ وهو عبارة عن القوّة النّظريّة التي احتوت على حصول المدركات غير مفتقرة حال تحصيلها إلى فكرة ورويّة ؛ كحال السّالك في الكتابة ، ونحوها . ( الآمدي ، شرح الألفاظ ، 107 ، 5 ) .
- العقل بالفعل وهو أن تصير النظريّات مخزونة عند قوّة العاقلة بتكرار الاكتساب بحيث يحصل لها ملكة الاستحضار متى شاءت من غير تجشّم كسب جديد لكنّها لا يشاهدها بالفعل . ( الجرجاني ، التعريفات ، 158 ، 4 ) .
عقل بالقوّة
* في الفلسفة
- العقل الذي هو بالقوة هو نفس ما ، أو جزء نفس ، أو قوة من قوى النفس ، أو شيء ما ذاته معدّة ، أو مستعدة لأن تنتزع ماهيّات الموجودات كلها وصورها دون موادها فتجعلها كلها صورة لها أو صورا لها . وتلك الصور المنتزعة عن المواد ليست تصير منتزعة عن موادها التي فيها وجودها إلّا بأن تصير صورا لهذه الذات . وتلك الصور المنتزعة عن موادّها الصائرة صورا في هذه الذات هي المعقولات . ( الفارابي ، العقل ، 12 ، 6 ) .
- قيل في علم النفس إنّ نفس الإنسان تعقل المعقولات وتعلم الكلّيات بعد أن كانت لا تعقلها ولا تعلمها . فهي في أولية حالها عقل بالقوة ويسمّونها لذلك عقلا هيولانيّا بمعنى أنّها محل قابل للمعقولات ومن شأنها أن