ولا واحد منها يوجد بسيطا بالمعنى الذي به الأول لأن الأول معدود في الوجود بذاته وهي في الوجود المضاف . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 125 ، 6 ) .
- إن العقل الأول أبسط من جميع العقول ، وإنه غير معلول أصلا ولا يتصوّر شيئا خارجا عن ذاته ، وسائر الأمور التي يوقف عليها من ذلك العلم . ( ابن رشد ، كتاب النفس ، 93 ، 22 ) .
عقل إيديولوجيّ
* في الفكر النقدي
- العقل الإيديولوجي ، وهو العقل الخاضع للإيمان والالتزام اللذين تقوم عليهما الإيديولوجية والعامل في خدمة النواة العقدية للإيديولوجية ، مسؤول عن إنتاج الضروري للإيديولوجية ، بحسب متطلّبات المرحلة التاريخية التي تجتازها . وهو محمول ، بطبيعة منطق وجود الإيديولوجية وفاعليتها ، إلى مواجهة العقل غير الإيديولوجي أو غير المؤدلج بصورة قوية وصريحة ، فضلا عن مواجهة العقل الإيديولوجي المقابل . وهكذا ترتسم حدود العقل في تعامل الإيديولوجية معه على مستويين ، مستوى استخدامها الداخلي له ، ومستوى استخدامها الخارجي له . وعندما نحلل معنى استخدام الإيديولوجية للعقل ، نجد أنه ينطوي على ما تطلبه الإيديولوجية من العقل وما لا تطلبه منه ، على ما ترضى بأن ينظر فيه وما ترفض أن ينظر فيه ، على ما ترغب في استنطاقه عنه وما ترغب في إسكاته عنه . ( ناصيف نصّار ، الإيديولوجية على المحك ، 46 ، 10 ) .
عقل بالفعل
* في الفلسفة
- العقل بالفعل ، فإذا حصلت فيه المعقولات التي انتزعها عن المواد صارت تلك المعقولات معقولات بالفعل وقد كانت من قبل أن تنتزع عن موادها معقولات بالقوة .
وهي إذا انتزعت حصلت معقولات بالفعل بأن حصلت صورا لتلك الذات ، وتلك الذات إنما صارت عقلا بالفعل التي هي بالفعل معقولات فإنها معقولات بالفعل وإنها عقل بالفعل شيء واحد بعينه . ( الفارابي ، العقل ، 15 ، 5 ) .
- متى عقل الموجود الذي هو عقل بالفعل لم يعقل موجودا خارجا عن ذاته بل إنما عقل ذاته . وبيّن أنه إذا عقل ذاته من حيث ذاته عقل بالفعل لم يحصل له مما عقل من ذاته شيء موجود وجوده في ذاته غير وجوده وهو معقول بالفعل ، بل يكون قد عقل من ذاته موجودا ما وجوده وهو معقول هو وجوده في ذاته . ( الفارابي ، العقل ، 18 ، 11 ) .
- العقل بالفعل وهو استكمال النفس في صورة ما أو صورة معقولة حتى متى شاء عقلها وأحضرها بالفعل . ( ابن سينا ، الحدود ، 13 ، 3 ) .
- العقل بالفعل ليس إلّا صور المعقولات إذا أعدّت في ذات العقل بالقوة ، وبه أخرجته إلى الفعل ، ولذلك قيل : إنّ العقل بالفعل عاقل ومعقول معا . ( ابن سينا ، أحوال النفس ، 170 ، 11 ) .
- إنّ الشيء الذي هو بذاته معقول هو الصورة المجرّدة عن المادة وخصوصا إذا كانت