الأسماء على الأمر الأكثر ، والاشتقاق عادة اليونانيّين ، فإنّ اليونانيّين يجتهدون في أن يكون الاسم دالّا على المسمّى من طريق الإجمال . ( ابن بختيشوع ، الطب والأحداث النفسية ، 55 ، 6 ) .
* في الفكر الحديث والمعاصر
- العشق قسمان : عشق الحواس ، وعشق القلب . فعشق الحواس المجرّد من عشق القلب شهواني ، ينتهي بالوصال ، ولذّة الاتّصال ؛ وأمّا عشق القلب الذي هو العشق الحقيقي ، فهو حب قلبي يرسخ في النفس ما دامت أسبابه التي جلبت القلب إلى المعشوق راسخة . ( الطهطاوي ، الأعمال 2 ، 554 ، 6 ) .
عشيرة
* في اللّغة
- راجع مصطلح « عشرة » .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- أيّها النّاس ، إنّه لا يستغني الرّجل - وإن كان ذا مال - عن عترته ، ودفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم ، وهم أعظم النّاس حيطة من ورائه ، وألمّهم لشعثه ، وأعطفهم عليه عند نازلة إذا نزلت به . . . ومن يقبض يده عن عشيرته ، فإنّما تقبض منه عنهم يد واحدة ، وتقبض منهم عنه أيد كثيرة ؛ ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودّة . ( الإمام علي ، نهج البلاغة ، 65 ، 12 ) .
- إنّ البيعة لمّا تمّت بالمدينة خرج علي إلى المسجد الشريف فصعد المنبر فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ووعد الناس من نفسه خيرا وتألفهم جهده ثم قال : لا يستغني الرجل وإن كان ذا مال وولد عن عشيرته ودفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم ، هم أعظم الناس حيطة من ورائه وإليهم سعيه وأعطفهم عليه إن أصابته مصيبة أو نزل به بعض مكاره الأمور ، ومن يقبض يده عن عشيرته فإنّه يقبض عنهم يدا واحدة وتقبض عنه أيد كثيرة ، ومن بسط يده بالمعروف ابتغاء وجه اللّه تعالى يخلف اللّه ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته . ( ابن قتيبة ، الإمامة والسياسة ، 45 ، 13 ) .
- الملّة هي آراء وأفعال مقدّرة مقيّدة بشرائط يرسمها للجمع رئيسهم الأوّل ، يلتمس أن ينال باستعمالهم لها غرضا له فيهم أو بهم محدودا . والجمع ربّما كان عشيرة ، وربّما كان مدينة أو صقعا ، وربّما كان أمّة عظيمة ، وربّما كان أمما كثيرة . ( الفارابي ، الملّة ، 43 ، 5 ) .
- اعلم أنّ كل حيّ أو بطن من القبائل وإن كانوا عصابة واحدة لنسبهم العام ففيهم أيضا عصبيّات أحرى لأنساب خاصّة هي أشدّ التحاما من النسب العام لهم ، مثل عشير واحد أو أهل بيت واحد أو إخوة بني أب واحد لا مثل بني العم الأقربين أو الأبعدين .
( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 488 ، 5 ) .
* تعليق
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- يأخذ مصطلح « العشيرة » عند الإمام عليّ معنى اجتماعيّا يتمثّل في الحماية والمدافعة ، ومعنى سياسيّا حيث يقول : « ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودّة » . بيد أن المعنى