العقل والأميال الحسنة والغرائز الطيّبة كل ذلك لا يفيد فائدة تذكر عند شخص مجرّد من العزيمة ، ولهذا كان ضعف الإرادة أكبر عيب في الإنسان . ( قاسم أمين ، الأعمال 2 ، 113 ، 1 ) .
عشرة
* في اللّغة
- العشرة : المخالطة ؛ عاشرته معاشرة ، واعتشروا . . . تخالطوا . . . وعشيرة الرجل :
بنو أبيه الأدنون ، وقيل : هم القبيلة ، والجمع عشائر . . . العشيرة : العامّة . . . والعشير :
القبيلة ، والعشير : المعاشر ، والعشير :
القريب والصديق . . . وعشير المرأة : زوجها لأنه يعاشره وتعاشره كالصديق والمصادق . . . العشير : الزوج . . . ومعشر الرجل : أهله . والمعشر : الجماعة متخالطين كانوا أو غير ذلك . . . والمعشر والنّفر والقوم والرهط معناهم : الجمع . . . للرجال دون النساء . . . والعشيرة : أيضا الرجال والعالم أيضا للرجال دون النساء . . .
المعشر : كل جماعة أمرهم واحد نحو معشر المسلمين ومعشر المشركين . والمعاشر :
جماعات الناس . والمعشر : الجن والإنس .
( لسان العرب ، عشر ، 4 / 574 ) .
- العشرة . . . إحسان المعاشرة . وعند الصوفية : هي لذّة الأنس بالحقّ تعالى مع الشعور . ( كشاف الاصطلاحات ، العشرة ، 2 / 1181 ) .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- قال أرسطوطاليس : ويجب أن يعظّم القرابة والعشيرة وأهل المدينة ما يجب لكلّ واحد منهم من حقّ العشرة بالخاصّيّة الّتي تكون لكلّ واحد أو الفضيلة أو الاستعمال ، فيعاشر ذوي الأقدار على وجه ، ومن لا قدر له على وجه ، ومن يعرف على وجه ، ومن لا يعرف على وجه ، فإنّه ليس ينبغي أن يكون عمر الصّديق مع صديقه كعمره مع الغريب ، وكذلك الصّاحب والقريب . ( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 152 ، 12 ) .
- قال ( أرسطوطاليس ) : وأقول الأصل في العشرة المساعدة على الفعل والكرامة ، فإنّ كلّ واحد إنّما يفعل ما يفعل الآخر ويكون بالفعل . ( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 155 ، 10 ) .
- في أحوال الموالي والمصطنعين في الدول :
اعلم أنّ المصطنعين في الدول يتفاوتون في الالتحام بصاحب الدولة بتفاوت قديمهم وحديثهم في الالتحام بصاحبها ، والسبب في ذلك أنّ المقصود في العصبيّة من المدافعة والمغالبة إنّما يتمّ بالنّسب ، ولأنّ أمر النّسب وإن كان طبيعيّا فإنّما هو وهميّ ، والمعنى الذي كان به الالتحام إنّما هو العشرة والمدافعة وطول الممارسة والصحبة بالمربى والرضاع وسائر أحوال الموت والحياة . وإذا حصل الالتحام بذلك جاءت النّعرة والتناصر ، وهذا مشاهد بين الناس . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 568 ، 19 ) .
عشق
* في اللّغة
- العشق : فرط الحب ، وقيل : هو عجب