على الحقيقة الموضوعية وتفسّرها بضوء ما يتبدى للموتصف ، بمثل ما تفسّر النص .
( رفيق العجم ، المعرفية الإسلامية ، 172 ، 21 ) .
- استندت العرفانية على الخيال والكشف والحدس فأسقط العقل وغيّب . وإن الاعتماد على هذه الطرق في المعرفة يبعد دور التوسّط بين المحسوس والمعقول وبين المعقول والمعقول ، فيستحيل انتقال المعرفة انتقالا عامّا ، أي حصول معرفية موضوعية لدى الجماعة . فالأنا هي التي تشكّل الموجودات وتضفي الحقائق عليها ، ولا يوجد أي دور للبنى والأنظمة القائمة : اللغة والتجربة ومفهوم النص المفسّر باللغة والعقل ، العقل البرهاني إلخ . . . بل إن البنى الفاعلة هي من طبقات النفس العميقة ومن الموروث المعرفي الارتدادي . وهذا الطريق يخالف بنية العربية لغة ومعرفة ويخالف بناء الثقافة الإسلامية ، الذي ارتكز في معظمه على خصائص بنية العقل العربي . . . وخصائص المفهوم القرآني في عمق معانيه وطرق البحث التي دارت على جنباته . وبالتالي أدّى التوجّه المعرفي العرفاني في الإسلام إلى روح الانفصال عن الواقع والتواكل ، وتفسير الظواهر تفسيرا سحريّا وأسطوريّا ومرضيّا نفسيّا ، عوضا عن التفسير العلمي الذي يكتسب ردّات فعله في الوقائع ، بتطوّر الإنسان وتحكّمه بالطبيعة والمرض واللقمة والغريزة وبشكل أفضل وأرقى باستمرار .
ويستثنى من ذلك ما تحوّلت إليه طرق الصوفية في العصر الراهن . وذلك باعتماد التنظيم التعاوني بين أفرادها والتنظيم المتماسك الذي يلعب أدوارا وطنية وتحرّرية في خدمة المجتمعات العربية ، والتنظيم التجاري الاقتصادي الذي يقيم مؤسّسات فاعلة . لكن لم تبرح هذه الطرق على المستوى العقائدي رؤيتها العرفانية ، ممّا يؤدّي إلى الانفصال عن العلم والعقل المعاصرين . ( رفيق العجم ، المعرفية الإسلامية ، 261 ، 12 ) .
عرفيّ
* في المنطق
- إنّ « العرفيّ » يمكن أن يؤخذ متناولا للضروري ويكون عامّا . ويمكن أن يكون غير متناول لها ، ويكون خاصّا . فالمطلق العام العرفيّ يوافق الرأي الأول والخاص ، وهو العرفيّ الوجوديّ . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 360 ، 20 ) .
عرق
* في اللّغة
- عرق كل شيء : أصله ، والجمع أعراق وعروق ، ورجل معرق في الحسب والكرم . . . أعرق الرجل : أي صار عريقا ، وهو الذي له عروق في الكرم ، يقال ذلك في الكرم واللؤم جميعا . ورجل عريق :
كريم . . . والعريق من الخيل : الذي له عرق في الكرم . . . العرق : أهل الشرف . . .
والعرق : أهل السلامة في الدين . . . وعروق كل شيء : أطناب تشعّب منه . . . العرق من الحيوان : الأجوف الذي يكون فيه الدم ، والعصب غير الأجوف . والعروق : عروق