* تعليق
* في أصول الفقه
- العرف هو ما تعارف الناس عليه من قول أو فعل أو ترك . وهو يختلف عن الإجماع ، لأن الإجماع هو اتّفاق المجتهدين خاصة ؛ أما العرف فلا يتحقّق إلّا باعتياد كل الناس أو أكثرهم دون اشتراط أهلية الاجتهاد ، في حين يستوي الإجماع حجّة لجميع الناس المجتهدين وغيرهم ، في زمانهم وفي الأزمنة اللاحقة . وجريان عرف الناس على أمر من الأمور علامة على أن في الأمر مصلحة قد تكون رفع حرج عنهم ، والمصلحة دليل شرعي . هذا ما يعني عند بعض الفقهاء أن العرف ، عند التحقيق ، ليس دليلا شرعيّا مستقلّا وهو في الغالب وجه من وجوه الاستصلاح .
يكون العرف عمليّا ، بمعنى ما اعتاد عليه الناس من عمل أو تصرّف ، مثل تعارفهم على تعجيل الأجرة قبل استيفاء المنفعة موضوع العقد ؛ كما قد يكون قوليّا عنه ما يتعارف الناس على إطلاق لفظ على معنى خاص بحيث لا يتبادر إلى ذهن المتلقّي غيره ، وذلك مثل تعارف الناس على إطلاق لفظ ولد على الذكر دون الأنثى ، في حين أن وروده في النصّ القرآني يفيد الذكر والأنثى على السواء :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
( النساء ، 4 / 11 ) . ( راجع : إجماع ) .
عرف عامّ وخاصّ
* في أصول الفقه
- عرف عام وخاص . فالعام : هو ما تعارفه الناس في كل البلاد في عصر من العصور قديما كان أو حديثا . والخاص : هو ما كان من أهل إقليم خاص أو طائفة معيّنة كالتجّار والصنّاع وأرباب الحرف . ( مصطفى الشلبي ، أصول الفقه ، 315 ، 8 ) .
عرف عمليّ
* في أصول الفقه
- العرف العملي . تعريفه : هو ما جرى عليه العمل ، سواء أكان عامّا أم خاصّا . ( الدريني ، المناهج الأصولية ، 591 ، 6 ) .
عرف قوليّ
* في أصول الفقه
- العرف القولي . تعريفه - أن تجري عادة قوم على استعمال لفظ أو جملة استعمالا شائعا مطردا أو غالبا في معنى معيّن جديد ليس هو تمام المعنى اللغوي الأصلي لأي منهما .
( الدريني ، المناهج الأصولية ، 590 ، 15 ) .
عرفان
* في اللّغة
- العرفان : العلم . . . ورجل عروف وعروفة :
عارف يعرف الأمور ولا ينكر أحدا رآه مرّة . . . وأمر عريف وعارف : معروف . .
وعرّفه الأمر : أعلمه إياه . . . والتعريف :
الإعلام ، و . . . إنشاد الضالّة . . . واعترف القوم : سألهم . . . وتعرّفه المكان وفيه :
تأمّله به . . . والمعارف : الوجوه . . .
وعريف القوم : سيدهم . . . والعارف والعروف والعروفة : الصابر . . . وعرف