التاريخ عند العرب ، 193 ، 3 ) .
عربيّة
* في الفكر الحديث والمعاصر
- ما العربية إلّا وطن ، هذه الحقيقة هي شعارنا وستظلّ في مواصلة الكفاح وهي نصب الأعين تمدّنا بالعزم فما نصل إلى منزلة إلّا طلبنا ما وراءها حتى نحقّق الهدف الذي طالما كان حلما نناجيه من بعيد ( إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ) هكذا يقول اللّه وليس بعد تأميل اللّه تأميل . ولقد هبّ العرب في كل الجهات على هذا الأمل واستفاقوا على هذا الحلم ، ولا تزال حرارته قوية حيّة تصنع في كل نفس هبة المستميت وحركة العازم الجبّار ، فلا يني ويخور أو يبلغ النجح ويندي رأس القمّة بعرق المكدود الظافر . ( عبد اللّه العلايلي ، دستور العرب ، 127 ، 1 ) .
عرش
* في اللّغة
- العرش : سرير الملك . . . والعرش :
البيت . . . وعرش البيت : سقفه . . .
العرش : مجلس الرحمن . . . وعرش الرجل : قوام أمره . . . والعرش : الملك .
وثلّ عرشه : هدم ما هو عليه من قوام أمره ، وقيل : وهي أمره وذهب عزّه . . . والعرش :
كواكب قدّام السّماك الأعزل . . . والعرش والعريش : ما يستظلّ به . . . وعرش البئر :
طيّها بالخشب . . . والعرش : البناء الذي يكون على فم البئر يقوم عليه الساقي . . .
وعرش الكرم : ما يدعم به من الخشب . . .
والعريش : خيمة من خشب وثمام . . .
والعرش : بيوت مكّة . . . والعريش والعرش : مكة نفسها . . . وعرش القدم وعرشها : ما بين عيرها وأصابعها من ظاهر . . . ظهر القدم العرش ، وباطنه الأخمص . ( لسان العرب ، عرش ، 6 / 313 - 316 ) .
- العرش . . . في لسان أهل الشرع هو الذي سمّاه الحكماء فلك الأفلاك . والعرش الأكبر عند الصوفية : قلب الإنسان الكامل .
( كشاف الاصطلاحات ، العرش ، 2 / 1171 ) .
* في علم الكلام
-
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
( طه ، 20 / 5 ) ، ومعناه عندنا : على الملك استوى أي استوى الملك للإله ، والعرش ها هنا بمعنى الملك ، من قولهم : ثلّ عرش فلان ، إذا ذهب ملكه .
( البغدادي ، أصول الدين ، 78 ، 7 ) .
* في التصوّف
- العرش خمسة : عرش الحياة ، وهو عرش الهوّيّة ، وعرش الرحمانيّة والعرش العظيم والعرش الكريم والعرش المجيد . ( ابن عربي ، عقدة المستوفز ، 52 ، 17 ) .
- العرش الذي هو عبارة عن الروح الكلّي المحيط بجميع الممكنات أو قلب الإنسان الكامل المحيط بجميع الحقائق أو جسم محيط بعالم الأجسام أو مجموع العالم ( العظيم ) من حيث إحاطته ( وصلّى اللّه ) من حيث أحدية جمعه ( على من أقام به أعلام الهدى ) بأجمعها لأنه مظهر جميع الأسماء الجمالية والجلالية ، ولهذا كانت شريعته