وشجاعتهم ، وبما لهم من الوراثة والتاريخ واللغة الراقية ، وبوجود الروح الأعظم للإصلاح الأكمل بلغتهم وهو القرآن . ( محمد رشيد رضا ، محمد عبده 1 ، 913 ، 22 ) .
- إن مدلول كلمة « عرب » لا يختصّ بالبدو وسكان الصحراء ، أو بسكان الجزيرة العربية . إنه يشمل جميع الناطقين بالضادّ ، من بدو وحضر ، ومن سكّان المدن والأرياف والصحارى والجبال . ( ساطع الحصري ، العروبة ودعاتها ، 124 ، 10 ) .
- إن العرب ينفردون دون سائر الأمم بهذه الخاصة : إن يقظتهم القومية اقترنت برسالة دينية ، أو بالأحرى كانت هذه الرسالة مفصحة عن تلك اليقظة القومية . فلم يتوسّعوا بغية التوسّع ولا فتحوا البلاد وحكموا استنادا إلى حاجة اقتصادية مجرّدة ، أو ذريعة عنصرية ، أو شهوة للسيطرة والاستعباد ، بل ليؤدّوا واجبا دينيّا كله حق وهداية ورحمة وعدل وبذل . أراقوا من أجله دماءهم ، وأقبلوا عليه خفافا متهلّلين لوجه اللّه . وما دام الارتباط وثيقا بين العروبة والإسلام ، وما دمنا نرى في العروبة جسما روحه الإسلام ، فلا مجال إذن للخوف من أن يشتطّ العرب في قوميتهم . إنها لن تبلغ عصبية البغي والاستعمار . ( ميشال عفلق ، سبيل البعث ، 55 ، 17 ) .
* في الفكر النقدي
- العرب أمة البيان لأنها استوطنت مشروعها الثقافي في اللغة من حيث هي كينونة الفصاحة . أي تلك الفصاحة التي تعطي لصاحبها قدرة على الوجود تساوي قدرته على التعبير ، أي هذه الوظيفة الإيصالية الأساسية التي تتطلّب وجود المحاورة بين المتكلّم والمخاطب ، أي وجود الجماعة .
فالصوت في جو الجماعة مسؤولية صدق ، وإلّا لبقي تصويتا ولم يتحوّل إلى لغة ، إلى خطاب . ( مطاع الصفدي ، استراتيجية التسمية ، 256 ، 4 ) .
- إن العرب يسبقون العمل على الفكر ، الفرع على الأصل ، في حين أنّا نراهم لا يفعلون شيئا سوى الكلام ؛ إنهم يرحّبون بأي مذهب غربي ، ويرفضون الأصول التي بني عليها ، ونحن نرى زعماء الإصلاح يصرّحون بالعكس تماما . ( عبد اللّه العروي ، الإيديولوجيا العربية ، 251 ، 13 ) .
عربيّ
* في اللّغة
- راجع مصطلح « عرب » .
* في التاريخ
- العربي كل من كتب بالعربية وترك فيها مصنّفا ، أو نطق بها ولو لم يكن عربي الجنس . فالعروبة هنا عروبة اللسان والفكر ، لا عروبة الأصل والجنس . وتصادفنا في تاريخ العرب والإسلام طائفة من هؤلاء المؤرّخين المستعربين الذين أمدّوا النتاج العربي التاريخي بطائفة من مؤلّفاتهم ، وشاركوا بجهودهم في التأريخ لناحية من تاريخ العرب والإسلام أو الموضوعات التي تتّصل بهذين الميدانين . ( حسن عبد الغني ، علم