وذلك استنادا إلى الرؤية التجريدية للصفات الإلهية عند المعتزلة
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
( الشورى ، 42 / 11 ) ؛ وهو لم يزل عالما بالأشياء قبل كونها أجساما وأعراضا ، فالجسم جسم قبل كونه ومؤلّف قبل كونه . فلو أن اللّه هو الذي خلق الأشياء لكانت ماهياتها كماهيته ، الأمر الذي حمل الخيّاط على طرح نظرية المعدوم ، والتي انتهت إلى أن اللّه لم يخلق الأشياء بقدر ما أضفى عليها صفتها العينية الوجودية .
كفّر الأشاعرة وأهل السلف كل من قال بنظرية المعدوم ، لما يترتّب على ذلك من عدم التمييز بين ماهيّة اللّه وماهيّة الأشياء .
وحاول القاضي عبد الجبّار أن يقف موقفا وسطا فأقرّ بذاتية المعدوم في حال عدمه ، وأقرّ بصفاته الجوهرية ما عدا التحيّز والوجود . وبذلك جاهر بمعارضته للبلخي والعلّاف وأبي الحسن البصري الذين ظنّوا أن المعدوم لو كان جوهرا في حال العدم لكان متحيّزا أو موجودا . فالتحيّز عند القاضي عبد الجبّار صفة يتفرّد بها الجوهر عن المعدوم . وتأسيسا على ذلك فإن صفتي التحيّز والعدم مختلفتان ، إذ إن الأولى مشروطة بالوجود دون الجوهرية التي توجد مع إقدام صفة الوجود ؛ بمعنى آخر إن ثبوت الشيء غير وجوده . فالقاضي عبد الجبّار أثبت للعدم معنى لا على أساس أنه معنى وجودي ، بل من حيث هو مقدّر وسبب في وجود الأشياء من العدم ، لأن اللّه خلق الأشياء من العدم أصلا .
عدم تحليليّ ذهنيّ
* في الفلسفة
- العدم التحليلي الذهني الذي لا عين له في الخارج ، لأنّه مندمج في الوجود فلا يوجب تركيبا خارجيّا ولا ذهنيّا إلّا في ظرف التحليل العقلي حيث يحلّل العقل كل موجود دون الحقيقة الصمدية إلى طبيعة أصل الوجود وإلى كونه محدودا بحدّ معيّن من الوجود ، ففيه زيادة اعتبار غير اعتبار طبيعة الوجود بما هو وجود . فذاتها كأنّها أمر مزدوج الحقيقة من وجود وعدم ، وكمال ونقص ، وخير وشرّ ونور وظلمة ووجوب وإمكان وماهيّة وهويّة ، إلّا أنّ عدمه مضمحلّ بالوجود وشرّه بالخير . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 7 ، 258 ، 15 ) .
عدم الشيء
* في علم الكلام
- معلوم أنّ عدم الشيء ليس بصفة متحدّدة ، وإنّما هو زوال صفة الوجود ، وما يضاف إلى الفاعل فلا بدّ من صفة فلا تجوز إضافته إليه . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 370 ، 4 ) .
- ليس عدم شيء في شيء هو عدمه مطلقا ، فإنّ السماء معدوم في البيت وليس بمعدوم في موضعه . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 137 ، 3 ) .
عدم واقعيّ
* في الفلسفة
- العدم الواقعي المستلزم للتركيب الخارج في الشيء من العدم والوجود أعني القوّة