تعالى :
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
( الطلاق ، 65 / 2 ) . . . ذوي عقل . . . العدل : الذي لم تظهر منه ريبة . . . العدل على أربعة أنحاء :
العدل في الحكم . . . والعدل في القول . . .
والعدل : الفدية . . . والعدل في الإشراك . . . وفلان يعدل فلانا : أي يساويه . . . وتعديل الشيء : تقويمه ، وقيل :
العدل تقويمك الشيء بالشيء من غير جنسه حتى تجعله له مثلا . . . والاعتدال : توسّط حال بين حالين في كمّ أو كيف . . . واعتدل الشّعر : اتّزن واستقام . . . العدل :
الكيل . . . وقيل : العدل الجزاء ، وقيل الفريضة : وقيل النافلة . . . وعدل عن الشيء . . . حاد . . . والمعادلة : الشكّ في أمرين . . . وعدل باللّه . . . أشرك . ( لسان العرب ، عدل ، 11 / 430 - 436 ) .
- العدل . . . عند أهل الشرع نعت من العدالة ، ويسمّى عادلا أيضا . . . وعند الشيعة هو تنزيه البارئ تعالى عن فعل القبيح والإخلال بالواجب . . . وعند النحاة هو خروج الاسم عن صيغته الأصلية تحقيقا أو تقديرا إلى صيغة أخرى . ( كشاف الاصطلاحات ، العدل ، 2 / 1169 ) .
- العدالة . . . في اللغة الاستقامة . وعند أهل الشرع هي الانزجار عن محظورات دينية وهي متفاوتة ، وأقصاها أن يستقيم كما أمر . . . وقيل : العدالة أن يجتنب الكبائر ولا يصرّ على الصغائر ، ويكون صلاحه أكثر من فساده ، وأن يستعمل الصدق ويجتنب عن الكذب ديانة ومروءة . . . العدالة : محافظة دينية تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة من غير بدعة . . . قال الحكماء :
هي التوسّط بين الإفراط والتفريط وهي مركّبة من الحكمة والعفّة والشجاعة . ( كشاف الاصطلاحات ، العدالة ، 2 / 1166 ) .
* في أصول الفقه
- العدل والعدالة ، فهما في اللغة مصدر ، مقابل الجور . وهو إيضاف الغير بفعل ما يجب له ويستحق عليه ، وترك ما لا يجب عليه . ولهذا وصف « العقاب » بأنه عدل لمّا كان مستحقّا على المعاقب . ويوصف ترك الزيادة عليه بأنه عدل . ويوصف الثواب بأنه عدل لما كان واجبا للمثاب . ( البصري ، أصول الفقه 2 ، 616 ، 10 ) .
- قال بعض أهل العراق العدالة عبارة عن إظهار الإسلام فقط مع سلامته عن فسق ظاهر ، فكل مسلم مجهول عنده عدل ، وعندنا لا تعرف عدالته إلا بخبرة باطنة والبحث عن سيرته وسريرته . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 157 ، 18 ) .
- العدالة : وهي هيئة راسخة في النفس تحمل على ملازمة التقوى والمروءة . ( الأرموي ، تحصيل المحصول 2 ، 132 ، 11 ) .
- العدالة في اللغة عبارة عن التوسّط في الأمر من غير إفراط إلى طرفي الزيادة والنقصان ، وفي الاصطلاح ملكة في النفس أي هيئة راسخة فيها تمنعها عن ارتكاب الكبائر والرذائل المباحة . ( الأسنوي ، الوصول إلى الأصول 2 ، 344 ، 3 ) .
* في الفلسفة
- ( العدالة ) وهي وظيفة دينيّة تابعة للقضاء ومن