« فاعلن » . . . وعجز بيت الشعر : خلاف صدره . ( لسان العرب ، عجز ، 5 / 369 - 370 ) .
- العجز بالفتح وسكون الجيم . . . ضدّ القدرة ، وقيل عدم القدرة . . . إن العجز إنما يتعلّق بالموجود دون المعدوم ، فالزمن عاجز عن القعود الموجود لا عن القيام المعدوم ، فإن التعلّق بالمعدوم خيال محض . . .
والعجز في اصطلاح البلغاء : هو الإتيان بمعنى تركيبي لا يستطاع إكماله ، ولا يحاط بكل ما يرمي إليه . . . والعجز بسكون الجيم وضمّها وكسرها : هو المقعدة ومؤخّرة كل شيء . . . وعند الشعراء : هو آخر كلمة من البيت أو الفقرة ويسمّى بالضرب أيضا .
( كشاف الاصطلاحات ، العجز ، 2 / 1165 ) .
* في علم الكلام
- ليس العجز مضادّا للفعل وذلك أنّه ليس من جنس من أجناس الفعل من حركة وسكون وغيرهما من سائر الأعراض إلا وقد يجوز أن يخلقه اللّه مع العجز ، فعلمنا بذلك أنّ العجز لا يضادّ الفعل لإنّ الأجسام والجواهر من أفعال اللّه تعالى ، فعلمنا أنّ العجز لا يضادّ الفعل لإنّ عجزي لو ضادّ فعلي للحركة ، لكان تضاد وقوع الحركة من ربّي في جسمي . ( الأشعري ، اللمع ، 19 ، 13 ) .
- ذهب أبو علي إلى أنّ العجز معنى يضادّ القدرة . وإليه كان يذهب أبو هاشم أولا ، ثم توقّف فيما أملاه آخرا في نقض الأبواب .
وقال الشيخ أبو عبد اللّه إنّه معنى يضادّ القدرة . وقاضي القضاة قطع على نفيه وهو الصحيح . ( النيسابوري ، الخلاف بين البصريين ، 250 ، 15 ) .
- إنّ العجز عبارة عن عدم القدرة ممن شأنه أن يقدر على الفعل . والدليل عليه أنّا متى تصوّرنا هذا العدم ، حكمنا بكونه عاجزا وإن لم نعقل فيه أمرا آخر ، وذلك يدلّ على أنّا لا نعقل من العجز إلّا هذا العدم . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 65 ، 3 ) .
- إن كانت القدرة عبارة عن سلامة الأعضاء ، فالعجز عبارة عن آفة تعرض للأعضاء ويكون حينئذ وجوديّا . والقدرة أولى بأن لا تكون وجوديّة ، لأنّ السلامة عدم الآفة . وإن كان العجز ما يعرض للمرتعش وتمتاز به حركة المرتعش عن حركة المختار ، فالعجز وجوديّ . ولعلّ الأصحاب ذهبوا إليه . أمّا إن كانت القدرة هيئة تعرض عند سلامة الأعضاء يعبّر عنها بالتمكّن أو بما هو علّة له ، والعجز عدم تلك الهيئة ، فالقدرة وجوديّة ، والعجز عدميّ . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 168 ، 1 ) .
عدالة
* في اللّغة
- العدل : ما قام في النفوس أنه مستقيم ، وهو ضد الجور . . . وفي أسماء اللّه سبحانه :
العدل ، هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم . . . والعدل : الحكم بالحق . . .
والعدل من الناس : المرضي قوله وحكمه . . . ورجل عدل : بيّن العدل والعدالة . . . والعدالة والعدولة والمعدلة والمعدلة : كلّه العدل . . . وعدّل الحكم :
أقامه . وعدّل الرجل : زكّاه . . . وقوله