تحقّق مطلق ، ليستقطب بها ( أي بهذه الصورة ) المعنى فيرتقي ، بهذا الاستقطاب ، من « شخص » ( قناع ) إلى « ذات » . ( الأرسوزي ، المؤلفات 1 ، 113 ، 4 ) .
- إن العبقرية لا ترضى ، لها ، بغير لسان واحد . والتاريخ أمامنا يشهد على صحّة ما ندّعيه . إذ ما من عبقرية استطاعت أن تخلد ، من حيث المبنى ، إلّا في أدب واحد . في شعب واحد . في أمة واحدة . لنتصوّر كي نظهر سطوة اللغة على تركيز العبقرية هنا أو هناك أو هنالك أديبا عبقريّا تركي المولد فرنسي الجنسية ألماني اللغة الأم ، واتّفق أن مات ، أين يجد مقرّه النهائي ؟ أين يخلد ؟ في أي مجرى من مجاري التاريخ يتركّز ؟ . ( كمال الحاج ، فلسفة اللغة ، 128 ، 23 ) .
* في الفكر النقدي
- العبقرية ، لكي تزدهر وتؤتي أكلها ، تحتاج إلى عنصرين : المواهب الطبيعية والجهود الواعية . فالمواهب الطبيعية ليست شيئا بغير الانتباه والاهتمام . وإذا صدّقنا ما يقوله بوفون ، فالعبقرية ليست إلّا « الصبر الطويل » لا ذلك الصبر العقيم الذي يقف عند الانتظار دون بذل الجهد ، لكنه تلك القوة التي تتولّد عن العناية الجادّة والمثابرة الدائبة على تذليل العقبات . لقد سئل نيوتن كيف اكتشف ذلك المبدأ العظيم ، مبدأ الجاذبية ، فأجاب ببساطة : « بالتفكير فيه على الدوام » . ( عثمان أمين ، الجوّانية ، 78 ، 7 ) .
عبوديّة
* في اللّغة
- راجع مصطلح « عبادة » .
* في التصوّف
- العبودية ترك الاختيار فيما يبدو من الأقدار ، ويقال العبودية التبرّي من الحول والقوة والإقرار بما يعطيك ويوليك من الطول والمنّة ، ويقال العبودية معانقة ما أمرت به ومفارقة ما زجرت عنه . ( القشيري ، الرسالة القشيرية ، 99 ، 5 ) .
- العبودية أن تسلّم إليه كلّك وتحمل عليه كلّك ، وقيل من علامات العبودية ترك التدبير وشهود التقدير . وقال ذو النون المصري :
العبودية أن تكون عبده في كل حال كما أنه ربّك في كل حال . ( القشيري ، الرسالة القشيرية ، 99 ، 11 ) .
- العبودية ذلّة محضة خالصة ذاتية للعبد لا يكلّف العبد القيام فيها فإنها عين ذاته ، فإذا قام بحقها كان قيامه عبادة ولا يقوم بها إلا من يسكن الأرض الإلهية الواسعة التي تسع الحدوث والقدم فتلك أرض اللّه من سكن فيها تحقّق بعبادة اللّه وإضافة الحق إليه . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 3 ، 224 ، 7 ) .
- العبودية فهي في اصطلاح أهل الحقيقة الوفاء بالعهود والرضا بالموجود والصبر عن المفقود ، وقيل هي ترك الاختيار فيما يبدو من الأقدار ، وقيل هي التبرّي من الحول والقوّة وقيل هي معانقة المأمورات ومفارقة المنهيات . ( وقال ) ذو النون : العبودية أن تكون عبده في كل حال . وقال الحريري :