وكلا القولين بمعنى « بيّن ما في ضميره » ؛ وإما أن يكون دالّا على اسم ذات ، فيراد به « جملة الألفاظ المأخوذة على ظاهرها التي يتوسّل بها المتكلّم لبيان ما في نفسه أو قل للإعراب عمّا فيها » ، مثل « العبارة » في ذلك مثل لفظ « القول » ، فقد يكون هو الآخر اسم معنى أو اسم ذات . ( طه عبد الرحمن ، القول الفلسفي ، 67 ، 2 ) .
عبارة النصّ
* في أصول الفقه
- عبارة النص فهو ما سيق الكلام لأجله ، وأريد به قصدا . ( الشاشي ، أصول الشاشي ، 99 ، 4 ) .
- عبارة النص : المراد بعبارة النص صيغته المكوّنة من مفرداته وجمله . والمراد بما يفهم من عبارة النص المعنى الذي يتبادر فهمه من صيغته ، ويكون هو المقصود من سياقه ، فمتى كان المعنى ظاهرا فهمه من صيغة النص ، والنص سيق لبيانه وتقريره .
كان مدلول عبارة النص ويطلق عليه المعنى الحرفي للنص . فدلالة العبارة : هي دلالة الصيغة على المعنى المتبادر فهمه منها ، المقصود من سياقها سواء أكان مقصودا من سياقها أصالة أو مقصودا تبعا . ( خلّاف عبد الوهاب ، أصول الفقه ، 144 ، 1 ) .
- عبارة النص : كل نص قانوني يشتمل على حكم موضوعي ، قد صاغ المشرّع ألفاظه وعباراته على نحو يدلّ بوضوح على ذلك الحكم المقصود من صياغة النص . ( الدريني ، المناهج الأصولية ، 483 ، 12 ) .
عبث
* في اللّغة
- عبث به بالكسر عبثا : لعب ، فهو عابث :
لاعب بما لا يعنيه ، وليس من باله .
والعبث : أن تعبث بالشيء . . . والعبثة . . .
المرة الواحدة . والعبث : اللّعب . . .
والعبيثة : أخلاط الناس ، ليسوا من أب واحد . . . والعبث : الخلط . ( لسان العرب ، عبث ، 2 / 166 ) .
- العبث . . . بحسب اللغة : فعل لا يترتّب عليه فائدة أصلا . وبحسب العرف : فعل لا يترتّب عليه في نظر الفاعل فائدة معتدّا بها ، أي فعل لا يترتّب عليه في اعتقاده فائدة أصلا معتدّا بها أو غيرها ، أو يترتّب عليه فائدة لا يعتد بها في اعتقاده وإن كان في نفس الأمر معتدّا بها . . . العبث : الفعل الذي فيه غرض لكنه ليس بشرعي ، وما لا غرض فيه أصلا يسمّى سفها . . . العبث : كل عمل ليس فيه غرض صحيح ، ولا نزاع في الاصطلاح . ( كشاف الاصطلاحات ، العبث ، 2 / 1162 ) .
* في علم الكلام
- إعلم أنّ العبث ، كل فعله يفعله الفاعل من دون عوض مثله ، وذلك نحو أن يركب أحدنا الأهوال والأخطار ليربح على درهم درهما ، مع أنّه يقدر على تحصيل هذا القدر بسهولة ، ونحو أن يستأجر أجيرا بأجرة تامّة ليصبّ الماء من نهر إلى نهر ، من دون أن يكون له في ذلك غرض . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 514 ، 17 ) .
- إنّ العبث هو الفعل الذي لا معنى فيه . فأمّا