في المنطق
- يوضع العام لكثير من الأفراد دونما حصر ، وهو في الغالب مرادف للجمع . يتناول في معناه أفرادا مشتركين متّفقين بعدّة صفات وحدود تشملهم كمجموعة مثل قولنا : النطق صفة عامة للنوع الإنساني ، أي إنها لازمة لهم جميعا ، تضمّهم في أغلب الحالات ويحكم كل إنسان بها .
لكن العام ( النوعي ) لا يصل إلى حدود الشمولية ( الجنسي ) ، إذ هو يوافق القسم الأكبر دون أن يصل إلى حدود الإطلاق كالمقول على الكل . لذا فهو يفضّل استعماله في العلوم التجريبية التي تترك مكانة وتحسب حسابا للحالات الخاصة
( Cas particuliers )
التي ربما تجاوزت بأهميتها القاعدة أو القانون . ( راجع : شمولية ، كل ، لازم ) .
عامّ مخصوص
* في أصول الفقه
- العام المخصوص فهو العام الذي أريد به معناه مخرجا منه بعض أفراده بالإرادة ، إرادة للإخراج لا إرادة للاستعمال . فهي تشبه الاستثناء ، فلا يشترط مقارنتها لأول اللفظ ، ولا تأخيرها عنه ؛ بل يكفي كونها في أثنائه ، كالمشيئة في الطلاق . ( الزركشي ، البحر المحيط 3 ، 250 ، 21 ) .
عامّ مطلق
* في أصول الفقه
- العام المطلق أو العام الذي يحتمل التخصيص في ذاته . - ويقصد به ، العام الذي لم يصحبه دليل ينفي احتمال تخصيصه ، أو ينفي إرادة العموم منه . - فهو عام مطلق عن القرائن المخصّصة ، والنافية للتخصيص . - . ( الدريني ، المناهج الأصولية ، 532 ، 11 ) .
عامّة
* في اللّغة
- شيء عميم : أي تام . . . والعمم : الجسم التام . . . وأمر عمم : تامّ عامّ . . . وعمّهم الأمر يعمّهم عموما : شملهم . . . والعامّة :
خلاف الخاصة . . . سمّيت بذلك لأنها تعمّ بالشر . والعمم : العامّة : اسم للجمع . . .
ورجل معمّ : يعمّ القوم بخيره . . . والمعمّم :
السيد الذي يقلّده القوم أمورهم ويلجأ إليه العوام . . . وفي الحديث : « سألت ربي أن لا يهلك أمّتي بسنة بعامّة » : أي بقحط عام يعمّ جميعهم . . . والعمّ : الجماعة ، وقيل :
الجماعة من الحيّ . . . والأعمّ : الجماعة أيضا . ( لسان العرب ، عمم ، 12 / 423 - 427 ) .
- العامّة في اللغة : أمر مشهور . وفي اصطلاح الصوفية هم : جماعة مقتصرة على القيام بما أمر به الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم من باب التقليد بدون الاستدلال . ( كشاف الاصطلاحات ، العامة ، 2 / 1160 ) .
* في التصوّف
- العامّة : هم الذين اقتصر علمهم على الشريعة . ويسمّى علماؤهم علماء الرسوم .
( القاشاني ، اصطلاحات الصوفية ، 107 ، 1 ) .