جنسه ، تكون في أمة جاهلة أو متوحّشة مثل ما تكون في أمة متمدّنة ، لأن سلوك كل فرد منها إنما يكون على ما يناسب مداركه ودرجة تربيته . ( قاسم أمين ، الأعمال 2 ، 13 ، 19 ) .
- الإنسان ابن العادة ، والعادات تتملّك الناس وتغيّر الطباع ، وقد يظنّ لأول وهلة أنها خاصة بالإنسان وليس الأمر كذلك بل تشبهه فيها العجماوات والنباتات . ( يعقوب صرّوف ، التاريخ الطبيعي ، 60 ، 2 ) .
- تنشأ التقاليد من اختبارات الحياة والاعتقادات بشأنها ، وتنشأ العادات من ظروف الحياة واستحسان بعض أساليبها ورموزها . وهذا يعني أن التقاليد والعادات تنشأ بعامل الاجتماع في المجتمع ، فهي شأن من شؤون المجتمع ونتيجة من نتائجه أي إنها ليست سببا من أسبابه ، كما يظنّ عادة بعض الدارسين سطحيّا ، الذين يتوهّمون أن توافق بعض عادات عند عدد من الأمم سبب يكفي لإلغاء واقع هذه الأمم والتعويض عنه باستنتاج أمة واحدة موهومة من عادات أو تقاليد معيّنة . فإن من التقاليد والعادات ما هو مشترك بين عدّة أمم أو بين عدد كبير من الأمم ، خصوصا الأمم التي كانت قديما قبائل أو شعوبا متجاورة كالشعوب السامية .
فإن هذه الشعوب جميعها تشترك في تقاليد وعادات بعضها ديني وبعضها اجتماعي ، ولكن هذه التقاليد والعادات ليست كل تقاليدها وعاداتها موحّدة ، بل إننا نجد لكل أمة من هذه الأمم تقاليد وعادات خاصة بها ناتجة عن اختباراتها الخاصة الشخصية وعن نموّ أذواقها بتفاعلها مع بيئتها وباتّصالها بالعالم الخارجي . ووحدة هذه التقاليد والعادات الشخصية ، التي تظهر وجها من نفسية الأمّة في مجرى حياتها ، هي العنصر الهام من عناصر وجود الأمّة . ( أنطون سعاده ، نشوء الأمم ، 170 ، 6 ) .
- العادات : إن الاتّساق في العادات يعود طبعا إلى أثر الوحدة السلالية والتاريخية والجغرافية ، ولا ريب في أن مجرّد مرآك شخصا يفعل مثلما تفعل يقرّبك منه . فإن الموافقة في العادات نتيجة الموافقة في الفكر والهوى والشعور والعاطفة ، واللغة معدودة بمثابة عادة قومية وهي عربية بحتة . هذه وحدات لا يقوم البناء القومي بعيدا عنها ، فهي التي تتعاون مجتمعة على إيجاد الرابطة القومية الصليبة في غير استرخاء أو وهن .
وقد اعتاد الباحثون القوميون ذكر كافّتها في نسق ، رغم أنها متفاوتة الأثر والمفعول ، وأهمّها عندي المحيط الجغرافي فالمصلحة المشتركة فاللغة وما وراءها يقوّي عملها فقط . ( عبد اللّه العلايلي ، دستور العرب ، 95 ، 3 ) .
عارض
* في اللّغة
- عارض الشيء بالشيء معارضة : قابله . . .
وفلان يعارضني أي يباريني . . . وعارضه في البيع . . . غبنه . . . والعارض : ما عرض من الأعطية . . . اعترض الشيء دون الشيء : أي حال دونه . . . وعرض له أمر كذا : أي ظهر . . . والعرض : من أحداث الدهر من الموت والمرض ونحو ذلك . . . والعرض :
ما يعرض للإنسان من الهموم والأشغال . . .